陕西考古发现：2000多年西汉铜镜仍光可鉴人
新华社西安4月13日电（记者杨一苗、李华）考古工近期在位于陕西省西咸新区秦汉新城的西汉时期大型墓葬群中发现了80多枚精美铜镜。虽然已历经2000多年时光，有些铜镜仍光可鉴人。
大堡子墓地位于陕西省西咸新区秦汉新城高庄镇大堡子村西，从2020年5月开始，陕西省考古研究院在这里清理发掘墓葬400多座，虽部分墓葬遭严重盗掘，但仍出土西汉早期陶器、青铜器等各类遗物2000余件（组）。
近期，考古工在这些墓葬中清理出80余件大小不一、风格多样的铜镜。据陕西省考古研究院大堡子考古队队长朱瑛培介绍，这些铜镜的年代集中于战国晚期至西汉晚期。其种类包含蟠螭纹镜、星云纹镜、草叶纹镜以及铭文镜等典型镜样。
朱瑛培说，由于不同时期铸镜工艺的差异，此批铜镜尺寸差异较大，最小镜面直径仅8cm，最大镜面直径为22.1cm，其中有一件四乳铭文镜，厚度为大堡子铜镜之最，约0.5cm。
时光并没有带走铜镜的光辉，考古工在一座中型墓葬中发现了一件草叶纹镜，当清理掉其上的浮土，镜面虽已斑驳，但仍光可鉴人。
这些铜镜发现于不同的墓葬中，但大都放置在墓主头部旁边或上半身周围，在一件小型铜镜旁，考古工还发现一小块丝织品残片，“这面小镜子可能是放在一个丝袋中，袋口用线束起，使用者生前可随身携带随时取用。”朱瑛培说。
“当窗理云鬓,对镜贴花黄。”“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”古人借镜寄情的吟咏有许多。那么，铜镜在汉代是女性专属用品吗？考古工发现，陪葬了铜镜的墓主人并不限于女性，也有不少男性身后随葬了铜镜。
据史料记载，为保障帝陵营建与侍奉，同时为防止贵族作乱，统一监管，汉高祖刘邦迁徙豪门大族数万人设置了长陵邑。而大堡子墓地距离长陵邑约4公里，墓葬年代主要集中在西汉早期，朱瑛培推测，这片墓葬有可能是长陵邑居民的墓葬区。
在这些铜镜中，不少都带有铭文，如“长乐未央”“长毋相忘”“家常富贵”等。朱瑛培说，这些铭文展现了西汉时期人们对美好生活的期许，这批铜镜也为研究关中地区秦汉时期人们的日常生活和铜镜发展演变过程了丰富的材料。（完）
秦始皇发明了一项社会制度，让中国领先世界2000多年，至今仍受益
中国历史源远流长，文化更是博大精深，在千百年来，众多中国人的努力下，国家形成了一套完备的社会制度体系，并且在时代的变革中不断完善，最终形成了当前的富强中国。虽然清政府闭关锁国的政策，致使国家衰退，最终成为了他人眼中等待瓜分的肥肉，但是人们也不可否认的是，在封建社会体制下，中国确实有一些很好的社会制度，也正是由于它们的优越性，使得中国在古代的时候，领先了世界2000多年，这个制度便是秦始皇发明的郡县制。
在郡县制之前，人们使用的都是分封制度，也就是周朝时期的典型社会制度，通过分封的形式来保护国家不受外族人的侵蚀。但是这个体制也有一个弊端，分封之人的权力过大，最终可能威胁到周天子，这便是春秋战国乱世的由来。
秦始皇出生于战国时期，并且在征战中打下了自己的一片天地，他深知分封制度，会给国家带来巨大的隐患，因此在他一统天下之后，便想要废除这个制度，此时的他发明了郡县制。在秦始皇的改革下，他将天下分成了36个郡，在郡的下面设置了县，并且命令专人管理各个地区，对这些人还有一定的考核期。
倘若人们认真观察历史的话，便会发现，从秦朝到清朝时期，中国基本都是实行郡县制的。而郡县制有一个好处，那便是郡县的管理者需要接受皇帝的支配。
这样一来，便可以很好的加强中央集权统治，从而保障皇权的至高无上，并且防止地方割据势力的出现，因此国家很少出现破裂的问题。
和平是国家繁荣昌盛的基础，也正是由于少有战乱，使得中国得以成长为当时世界的霸主。因此，人们称秦始皇功绩伟大也是有一定的道理的。
到了如今，虽然我们早已摆脱了封建社会，并且进入到了当前的繁荣昌盛时期，但是如今我们使用的“省、市、县”的分类上，依旧可以看到郡县制的身影，甚至可以说它是郡县制的衍生，是中国在发展过程中总结出的最好的疆土分配方式。因此可以说，秦始皇发明的这项制度，被中国人沿用至今，对社会的稳定起到了重要作用，也让我们受益至今。
参考文献：《史记》、《中国通史》
铜镜，铜镜，如何才能看懂你
镜里千秋——中国古代铜镜文化展
2020.11.24日开展
中国国家博物馆南14展厅
提到镜子，最有名的莫过于童话故事《白雪公主》中那面永不说谎的魔镜，魔镜可以帮人们找到世界上最美丽的女人，但是对于镜子自身，我们却知之甚少。爱美之心人皆有之，镜子作为梳妆照容必不可少的用具出现在人们的日常生活中，但镜子仅仅只是一种工具而已吗？在它的身上隐藏着哪些中国的文化密码？近日中国国家博物馆开展的“镜里千秋——中国古代铜镜文化展”就可一展解答上述的问题。
国博收藏的铜镜具有数量大、品种全、铸造精良、时代特征鲜明的特点。在百年国博的学术研究中，铜镜研究的积淀深厚，先后诞生了沈从文《唐宋铜镜》、孔祥星《中国铜镜图典》、霍宏伟《鉴若长河:中国古代铜镜的微观世界》等名家巨著。
本次展览共展出了国博馆藏的铜镜、相关妆具和铸造陶范共260余件（套），用七个单元完整串联起中国古代铜镜的发展脉络，并用专题的形式对铜镜的制作工艺、贸易流通、铭文装饰等做了综合梳理，可以说是中国古代铜镜文化的全方位展示。
“鉴于止水”
在镜子没有产生之前，人们怎么照面正容、认识自己呢？展览第一部分“鉴于止水”就对早期人类的映照方式做了介绍。每当想起这个问题，我都情不自禁地联想起古希腊神话中拥有绝世美颜的美少年纳西索斯。传说他爱上水中自己的倒影，终因赴水求欢溺水而亡，死后变成美丽的水仙花。从这个神话中可以得知古人最早是通过自然界中平静的水面看到自己的。
蟠螭纹铜鉴 战国 摄影|缪斯客
在第一部分的展柜中还陈列着一件体量不小的青铜器，鉴。青铜鉴是古代盛水的容器，古人也用它来映照自己。在商周时期的文字中，“监”与“鉴”同义，“监”的写法就恰似一个人站在容器旁，自监其容。那人们又是如何从“用鉴”变为“用镜”呢？关于这个问题说法不一，郭沫若先生就曾推断说铜器如打磨得很洁净，即使无水也可以照容，因此铜镜是由铜水盆扁平化得来的。但是根据目前的考古资料，在鉴出现之前的齐家文化中已经出土了铜镜，因此绝对的演变关系可能并不成立。不过无论如何，铜镜的发明受到了铜刀、铜斧等表面光亮的青铜器的启发应当是没有争议的。
战国楚镜
从距今约4000多年齐家文化出土中国年代最早的铜镜开始，铜镜的制造和使用几乎贯穿了中国历史始终。想要从如此漫长的时间中梳理铜镜发展的线索并非易事，比较省力的方法是抓住中国古代铜镜发展三个最重要的阶段：战国、两汉和隋唐。熟悉了它们，铜镜的历史就了解得八九不离十了。
铜镜上的山字纹 图片来自国家博物馆
战国时期攻伐频仍、社会动荡，铜镜的铸造却兴盛起来。在七雄之中，楚国是战国铜镜的主要产区。楚镜的装饰往往以满、密为特点，在各种纹样中，山字纹特别流行。这类铜镜在细密的羽状底纹上间隔排列着3到6个形似“山”字的花纹，其中四山镜最为常见，展厅中也大多都是四山镜。关于山字纹的含义，目前还没有一致的解读，有人说它与古代的山岳崇拜有关，还有人认为山字纹是商周铜器上的纹饰演变而来的。
战国 武士斗兽纹铜镜 图片来自国家博物馆
最近热播的《大秦赋》又掀起了一波秦国热，在展览中也能见到战国时期秦国铜镜的身影，它以武士与豹子搏斗的场景作为装饰，画面极具戏剧性，也隐隐表露着秦人尚武的精神。
两汉“TLV纹”
两汉时期的青铜容器普遍以简朴示人，铜镜的装饰却丰富精美，官府在这一时期仍有监督铸造铜镜的职能，许多精致的汉镜都是官府的作品。说起汉代铜镜，最有特色名气最大的莫过于博局纹铜镜。由于铜镜上的装饰形似英文字母T、L、V，因此又被外国学者称为“TLV纹”镜。这种花纹经研究一般认为战国以来流行的六博戏中的博局，展板上也特别有心地展示了汉代壁画、画像砖上六博戏的图像以及博局的样子。至于这类铜镜为何在西汉晚期和新朝时期特别流行，或许与当时盛行的西王母崇拜有关。
“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜 西汉 图片来自国家博物馆
展柜中带有博局纹的铜镜不少，“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜的展品是本次展览的“明星展品”，在展览中特别设计了互动触摸屏讲解这件文物与众不同之处。许多人因为铜镜铭文中“中国大宁，子孙益昌”的祝福而喜爱它，但需要特
别提示的是，这件铜镜的纹饰“穿越了”：在双弦纹划分的内外两区里有些瑞兽的身子在外区，而头部已经延伸到内区，这在此类铜镜中是罕有的。
隋唐嫦娥“大吉”
两汉之后铜镜经历了约五百年的消沉，直到隋唐时期再次大繁荣。前朝的铜镜形状多为圆形，唐代出现了大量的菱花、葵花样式的铜镜。唐镜的装饰主题也特别丰富，最为典型的莫过于瑞兽葡萄纹铜镜，在铜镜上用高浮雕的方式装饰瑞兽祥禽和葡萄叶蔓。葡萄非中国原产，瑞兽有专家认为是来自国外的狮子。这两种舶来的纹饰备受唐人喜爱，也凸显了唐代包容并蓄的时代胸怀。
瑞兽孔雀葡萄纹镜 唐 图片来自国家博物馆
这两天嫦娥五号携带月球土壤标本成功返回祖国的消息备受关注，在唐代铜镜上我们也能看到古人对于“月宫”的想象。在一面桂树嫦娥纹铜镜上就有月宫中桂树、蟾蜍和玉兔捣药的形象。在展览后半部分的一面唐代铜镜上，飘逸的嫦娥正托举着两个字，“大吉”。
桂树嫦娥纹铜镜 唐代 摄影 缪斯客
“大吉”嫦娥月宫纹葵式铜镜（局部） 唐 图片来自国家博物馆
唐代以后，铜镜仍被大量铸造和使用，但艺术性已不如前朝。虽说如此，展厅中还有许多铜镜精品值得驻足观赏：豪放硕大的金代海水双鱼纹铜镜、叙事性强的宋代神仙人物铜镜、明末张献忠建立的大西政权时期的“大顺三年”双龙纹铜镜等等。
铸镜与用镜
除了介绍铜镜的历史，展览还辟出专门部分展示铜镜的制作与使用。一幅仿制古代铜镜铸镜场景图清晰再现了古代工匠镜范制作、合金熔炼和表面处理的全过程。难得一见的汉代铜镜陶范也一并展出，比对示意图可以清楚辨认出浇道、排气道、冒口的位置，回想古人用简单的模范创造出的鬼斧神工。
左：金银平脱羽人花鸟纹葵式铜镜 唐 右：高士宴乐纹嵌螺钿铜镜 唐 摄影 缪斯客
在特种工艺镜单元有两件唐代的铜镜明星并排展示。一件是采用了金银平脱工艺的羽人花鸟纹葵式铜镜。它镜体硕大，在同类铜镜中数一数二，上面的飞仙、凤鸟与凤蝶等纹饰都是金银片剪切好粘贴在铜镜表面的。为了使金银片与镜背浑然一体，需要反复髹漆，直至覆盖住金银片，再打磨镜背，使饰片显露出来与漆面平齐。这样做出的铜镜银光闪闪，金光灿灿。旁边的那件高士宴乐纹嵌螺钿铜镜同样华贵异常，它采用的嵌螺钿工艺与金银平脱类似，只是用料换成了贝壳。如果仔细观看不难发现，铜镜上的人物五官、须发、衣纹，鸟的羽毛，书的枝叶等处都有精细的毛雕，整体既栩栩如生又流光溢彩。
与西方的有柄镜不同，中国的铜镜多是无柄带镜钮的。古代铜镜的使用方式主要有两种，一种手持，为方便持握在镜钮中会穿入绶带。较大的铜镜则用镜架和镜台安放。
“照妖镜”
在“玉台影见——铜镜的功用”单元展示了铜镜的其他功能。例如，道家认为铜镜有特殊法力，有镇妖压邪、照妖识物的功用。古人在去世后还会把墓主人生前使用的铜镜随葬。展柜中的那件“光正”十二生肖铜镜在隋唐时期铜镜中十分普通，但它的所有者却身份显赫。李静训，这位九岁不幸早夭的小女孩是隋文帝长女，是周宣帝皇后杨丽华的外孙女。在她的墓中随葬有大量精美的日用品，最著名的可能是那件国博古代中国陈列中展示的嵌宝石项链。铜镜虽普通，但上面的“光正随人，长命宜新”八字铭文也寄托着亲人对她在另一个世界的美好祝愿。
李静训墓出土文物一组 隋摄影缪斯客
千秋绝艳图局部 清 摄影 缪斯客
镜可入诗，亦可入画。展厅墙上的不少写镜诗为展览增添了一抹诗意。而清人绘有70位历代著名侍女的长卷《千秋绝艳图》中就包括了三幅与览镜有关的画面，其中最为动人的当数隋代陈贞破镜重圆图。其实“破镜重圆”不仅仅是感人至深的传说，在考古发现中也有夫妻合葬墓中二人各自棺内或棺前放置半面铜镜的例子。
铜镜虽小，照得出人间百态世道沧桑。
摄影|缪斯客
