杨贵妃的唯一传世诗，竟是写给一个女人的，什么来头？杨贵妃唯一传世的一首诗，为何不是写给玄宗，而是写给一个女人？
在中国古代的知名女性中，有论被人提及最多的，唐玄宗的贵妃杨玉环肯定名居前列。白居易的一首《长恨歌》，将她与李隆基之间的爱恨情仇、悲欢离合定格在唐诗的天空。一句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，让后世读者也滋生了感同身受的无奈与叹惋。
杨玉环擅长歌舞、通晓音律，是唐代宫廷的音乐家和舞蹈家。史书上记载，她精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。除了在舞蹈音乐上的艺术之外，杨玉环还会写诗，《全唐诗》收录了一首杨贵妃的诗，从这首诗中，可以一窥她的温柔与才华。诗的名字为《赠张云容舞》：
罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
这首诗是杨贵妃写给自己的侍女张云容的。张云容擅跳《霓裳羽衣曲》，有一次，她们跟着唐玄宗到绣岭宫，张云容表演了独舞《霓裳羽衣舞》，跳得极为美妙。杨贵妃即写了此词赞美她的舞姿。杨贵妃在诗中，运用形象的比喻，极力赞美张云容的舞姿，可谓是活色生香。
《赠张云容舞》又名《阿那曲·罗袖动香香不已》，因是写给善舞的侍女张云容的，所以，《全唐诗》才改作《赠张云容舞》的。“阿那曲”为词牌名，初为杨贵妃创制。阿那，又作“婀娜”，形容舞姿柔美。《填词名解》：“（阿那曲）盖唐仄韵绝句体也。”或云唐名《阿那曲》，宋名《鸡叫子》，又名《春晓曲》。
杨贵妃能歌善舞，妙解音律。这首诗虽然是七言诗的形式，但能入乐歌唱，属于唐声诗之列。声诗是诗，也可以是词，所以，张璋把它收进《唐五代词》。 为了渲染张云容舞蹈的美妙姿态，词中运用比喻手法，说舞姿像薄雾声亭亭玉立的红莲，像山岭上缭绕的轻云，像在春风中拂水的柔嫩柳条。杨贵妃的舞蹈艺术、音乐艺术、语言艺术造诣，于此可见一斑。
清代学者王士祯在《唐诗十集》中引用唐汝询的话说：“读此知明皇宠妃，不独以色。”玄宗之所以痴迷杨玉环，并不仅仅她人长得漂亮，更重要的是，两人还是文学与艺术的知音。令人遗憾的，安史乱中，她随玄宗逃往四川，至长安西南马嵬坡，在陈玄礼等胁迫下被缢身死。
而她的侍女张云容，最终也被道士毒死，还演绎了一个人间情未了的传奇故事。张云容到底是何许人也？《全唐诗》“张云容小传”的记载是这样的：
张云容，杨贵妃侍儿也。申天师与绛雪丹服之，教其死后为大棺通穴，百年后，遇生人交精气，再生，可为地仙。后死，如法葬兰昌宫。至元和末，有平陆尉金陵薛昭，以义气逸县囚，谪赴海东。至三乡，夜遁去，匿兰昌宫古殿傍。见三美女至，一则云容，其二则萧凤台、刘兰翘，向为九仙媛所毒杀，同藏云容穴侧者。云容向昭备说生前事及申天师语，昭叹异。二女送酒合卺，各为歌献酬，欢洽数夕。云容倏自言：“吾体已苏。”昭为启榇，遂活，同归金陵。
这虽是个玄幻故事，但，有两点史实可以肯定，一是其为杨玉环的侍女，一是其为道士毒死的。
首先，作为杨玉环的待女，张云容善舞，就连精通音乐、舞蹈的杨玉环也被她的艺术魅力年感染，以至不惜写诗赞美。同为皇帝身边的女人，多的是相爱相杀，像这样不吝赞美之举，确实罕见，这从另一个侧面说明了张云容的美丽与才情。所以，女人与女人之间，并非都是不可改变的天敌。
比如东晋桓温的正室与侧室之间的那个著名故事，就是很好的例证。桓温是东汉名儒桓荣之后，为人豪爽，姿貌伟岸，风度不凡，因溯江而上灭亡成汉政权而声名大奋，又三次出兵北伐，企图收复西晋旧地，战功累累。所以，娶了晋明帝司马绍和明穆皇后庾文君所生之女南康公主司马兴男。
因为是家中长女，司马兴男自小性格豪爽刚烈，颇具男儿气概，妒性也烈。南朝宋虞通之在《妒记》中就记载了她的一件“妒事”：桓温灭掉成汉后，娶了成汉后主李势的妹妹为妾。南康公主妒火中烧，欲持刀杀李氏，但见李氏在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝美，徐下结发，敛手向公主说：“国破家亡，无心以至。若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气清婉。南康公主掷刀走上前抱着李氏说：“阿妹，我见汝亦怜，何况老奴（这么漂亮的人儿，连我看了都会心动，更何况是那个老家伙）。” 这就是成语我见犹怜的来历。
没想到，本是冤家对头的两个女人，竟然一见如故，从此成了好姐妹。漂亮的女人不仅男人喜爱，就连女性也喜欢。能美到如此品级的女人，茫茫人海中怕是凤毛麟角吧？！
另外，作为道士手下的冤魂，张云容也能诗，还有诗四首传世，收录于《全唐诗》卷863，题作《与薛昭合婚诗》。《全唐诗》将这四首诗的作者，全都归于张云容，但是，在《情史》中，这四首诗却是由四个人共同完成的。《情史》又名《情史类略》、《情天宝鉴》，清芥子园刻本。二十四卷。署“江南詹詹外史评辑”，冯梦龙为序。一般认为“詹詹外史”为冯梦龙托名。
《情史》一书中之《张云容》一节，对于张云容的传奇故事，描写得比《全唐诗》更详细：
薛昭者，唐元和末为平陆尉，以义气自喜，常慕郭代公李北海之为人。因夜值宿，囚有为母复仇杀人者，与金而逸之。县闻于廉使，廉使奏之，坐谪为民于海康。敕下之日，不问家产，但荷银铛而去。
有客田山叟者，或云数百岁人，平日与昭契洽。乃赍酒阑道而饮馔之。谓昭曰：“君，义士也，脱人之祸，而自当之。真荆聂之俦也。吾请从子。”昭不许。固请，乃许之。至三乡夜，山叟脱衣易酒，大醉其左右，谓昭曰：“可遁矣。”与之携手出东郊，赠药一粒，曰：“非惟去疾，兼能去食。”又约曰：“此去但遇道北林薮繁翳处，可且匿。不独逃难，当获美姝。”
昭辞行，遇兰昌宫，古木修竹，四合其所。昭逾垣而入，追者但东西奔走，莫能知踪矣。昭潜于古殿之西间。
及夜，风清月郎，见阶间有三美女笑语而至，揖让升于花裀，以犀杯酌酒而进之。居首女子酹之曰：“吉利吉利，好人相逢，恶人相避。”其次曰：“良宵宴会，虽有好人，岂易逢耶。”昭居窗隙间闻之，又志田山叟之言，遂跃出曰：“适闻夫人云：‘好人岂易逢耶？’昭虽不才，愿备好人之数。”三女愕然良久，曰：“君是何人，而匿于此？”昭具以实对，乃设座于裀之南。
昭询其姓字。长曰：“云容，张氏。”次曰：“凤台，萧氏。”次曰：“兰翘，刘氏。”饮将酣，兰翘命骰子，谓二女曰：“今夜嘉宾相逢，须有匹偶。请掷骰子，遇采强者，得荐枕席。”遍掷，云容采胜。
兰翘遂命薛郎近云容姊坐。又持双杯而献曰：“真所谓合卺矣。”昭拜谢之。遂问：“夫人何许人？何以至此？”
答曰：“某乃开元中杨贵妃之侍儿也，妃甚爱惜。尝令独舞《霓裳》于绣岭宫。妃赠我诗曰：‘罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上午摇风，嫩柳池边初拂水。’诗成，皇帝吟讽久之，亦有继和，但不记耳。遂赐双金扼臂，因兹宠幸愈于群辈。此时多遇帝与申天师谈道，余独与贵妃独窃听，亦数侍天师茶药，颇获天师悯之，因间处叩头乞药。师云：‘吾不惜。但汝无分，不久处世，如何。’我曰：‘朝闻道，夕死可矣。’天师乃与绛雪丹一粒，曰：‘汝但服之，虽死不坏。但能大其棺，广其穴，含以真玉，疏而有风，使魂不荡空，魄不沉寂，有物拘制，陶出阴阳，后百年得遇生人交精之气，或再生便为地仙耳。’我没昌兰之时，同辈具以白，贵妃怜之，命中贵人陈玄造受其事，送终之器，皆荷如约，今已百年矣。仙师之兆，莫非今宵良会乎？此乃宿分，非偶然耳。”
昭因诘申天师之貌，乃田山叟之魁梧也。昭大惊曰：“山叟即天师明矣！不然，何以委曲使余符曩日之事哉？”又问兰、凤二子，容曰：“亦当时宫人有容者，为九仙媛所忌，毒而死之，藏吾穴之侧。与之交游，非一朝一夕矣。”
凤台请击席而歌，送昭容酒，歌曰：
脸花不绽几含幽，今夕阳春独唤秋。我守孤灯无白日，寒云垄上更添愁。
兰翘和曰：
幽谷啼莺整羽翰，犀沉玉冷自长欢。月华不忍扃泉户，露滴松枝一夜寒。
云容和曰：
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
昭亦和曰：
误入宫墙漏网人，月华清洗玉阶尘。自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。
诗毕，旋闻鸡鸣。三人曰：“可归室矣。”昭持其衣，超然而去。初觉门户至微，及经阈，亦无所妨。兰凤亦告辞而他往矣，但灯烛荧荧，侍婢凝立，帐幄绮绣，如贵戚家焉，遂同寝处，昭甚慰喜。
如此觉数夕，但不知昏旦，容曰：“吾体已苏矣。但衣服破故，更得新衣，则可起矣。今有金扼臂，君可持往近县易衣服。”昭惧不敢去，曰：“恐为州县所执。”容曰：“无惮。可将我白绢去。有急即蒙首，人无能见矣。”
昭如言，遂出三乡货之，市其衣服，夜至穴侧，容已迎门而笑，引入曰：“但启榇，当自起矣。”昭启之，果见容体已生。及回顾帷帐，惟一大穴，多冥器服玩金玉，惟取宝器而出。遂与容同归金陵幽栖，至今见在。容鬓不衰，岂非俱饵天师之灵药乎！
一位能令杨玉环动容的宫廷舞蹈家，百年之后，还能起死回生，收获爱情，也真不枉了贵妃娘娘的倾恶性膨胀赞美。
