秦二世三年八月，赵高在秦王朝的皇宫中上演了“指鹿为马”的闹剧，这出闹剧表明秦朝正在逐渐走向衰落、灭亡，之后陈胜吴广振臂一呼，天下响应，秦朝正式宣告覆灭，于是后人用“秦失其鹿，天下共逐之”这句话来概括这段历史，寓意秦朝失德而众叛亲离。而同样在秦汉之际，在遥远的岭南地区西江中游南岸，就在今天的云浮大地上，竟然也出现了两个与鹿有关的故事，如果说“秦失其鹿”故事的主人公是失德的话，那么云浮的这两个与鹿有关的故事的主人公就是具德了。
指鹿为马
故事一：龙母驯鹿
这个故事起源于周秦交替之际的程溪地区（今云浮市云安区都杨镇降水口）。相传先秦时，有温氏女居住于程溪水口，后来她在西江边拾得巨卵孵化出龙子，豢养于程溪，所以被时人尊称为“龙母”。龙母素有仁德，以助人为乐，她驯养有一头白鹿，并经常乘骑着白鹿到各地去为民消灾解难，有一次白鹿趁着龙母不在，随意践踏了农田，农民就向龙母说明情况，龙母听后大怒，遂折断白鹿一腿，并将其放养于青旗山麓，所以青旗山就有了“三足鹿”的说法。秦始皇三十六年，龙母仙逝程溪，龙子将其遗蜕葬于青旗山上，于是白鹿又成了为龙母守墓的神兽。民间传说，“旗山鹿鸣”是一件吉祥的事情，自古以来，人们听到青旗山有鹿鸣声的，就必定兆全年大丰；更神奇的是，如果白鹿在山上隅鸣叫，则有达官贵人自西江上游坐船顺流而下，如果白鹿在山下隅鸣叫，则有达官贵人自西江下游坐船逆流而下，如此征验不爽。清初《广东新语》载：“青旗山有三足鹿。初秦时，龙母蒲媪常乘白鹿以出入，农人恶其害稼，母乃断一足以放之，至今鹿有三足者。三足鹿善鸣，鸣辄有验。在山上隅鸣，则贵官诣龙母庙，自上流而至；在下隅鸣，则自下流而至，甚不爽。”
龙母驯鹿
故事二：越王获鹿
这个故事起源于秦汉交替之际的白鹿台（今云浮市新兴县六祖镇南塘村），故事的主人公是历史上赫赫有名的南越王赵佗。赵佗，原是战国末期恒山郡真定县人，秦始皇时为将领，曾追随任嚣平定南越，之后任南海郡龙川县的县令。后值秦末天下大乱，中原地区群雄逐鹿，唯独五岭以南的地区最为安稳，不受兵燹之灾；秦朝末年，南海郡郡尉任嚣病重，他在临终前召见赵佗，并委任赵佗为继任郡尉，嘱咐赵佗要合并岭南三郡，成为独立王国。任嚣去世后，赵佗成为南海郡的新一任郡尉，他按照任嚣生前的嘱咐，凭借南海郡的力量攻取了桂林郡和象郡，然后封锁关口、隔绝了岭南通往中原的道路，正式建立南越国，自称南越王。赵佗建立南越国，对南越地区的开发作出了伟大的贡献，他是带领南越尤其是广东地区从草昧走向文明的重要人物，正如《粤记》云“广东之文始尉佗”。南越国建立后，赵佗以番禺为国都，以今五华县为东部政治中心，以今新兴县为西部政治中心，同时设立行宫，每年会定期到行宫进行一系列和辑百越的政治活动，如今天新兴县境内的歌舞冈，就是当时每年三月初三日赵佗率领文武百官登高的地方。相传西汉初年，南越王到今新兴境内进行田猎（这是古代一项具有军事意义的生产活动，并与祭祀有关，主要目的是训练各种武器使用和车马的驾控），擒获白鹿一双，当时白鹿象征祥瑞，赵佗大喜，遂在获鹿处筑白鹿台一座，以志其喜，白鹿台也是南越王毕生所建四大行宫之一。明嘉靖《广东通志》载：“白鹿台，在（肇庆）府治南五里，赵尉佗田猎获白鹿于此，因筑台，故名。”又清初《广东新语》载：“新兴县南十五里有白鹿台，佗猎得白鹿，因筑台以志其瑞。”
越王获鹿
在秦末诸侯逐鹿中原的同时，岭南云浮大地上却以独特风情为世人展示两个人与鹿的故事，这里远离角逐、远离烽烟，处处都是祥和、美好的家园，大有“秦失其鹿，云浮得之”的境象。秦朝君主无德，视民如草芥，所以失去其“鹿”，受千古遗恶；龙母、南越王具德，一个利涉境丰、一个和辑百越，对岭南社会作出特殊贡献，自然得到其“鹿”，为万世流芳。
西江儿女
