序章：
人这一辈子，道德品质是根本，为官一阵子，廉洁自律是底子。“做人一定要像人，做官不可太像官。”这个是曾国藩说的，也是他的做官准则。“本色做人，角色做事。”这是曾国藩的期望，期望大家，做人做事要像铜钱，内方外圆。只有圆而无方则不成规矩，只有方而无圆则不能端正。
自古以来，廉洁奉公成为中华儿女做官的道德底线，而廉洁二字，经过了多少蹉跎岁月，依然被大家演绎得淋漓尽致。走过了多少风雨飘摇的历朝历代，无一不在凸显“廉政”的重要性。
做官，要想人心所向，就要心向阳光，展示给大家的是透明清澈，要想受人爱戴，就要心向清廉，从骨子里透出的是浩然正气。金钱只能满足一时的欲望，而真正千古永存的是名声。
实迷途其未远，觉今是而昨非，不要因为一时的糊涂而走向低谷。当你有一天恍然大悟时就会万念俱灰，悔时晚矣。守住清廉，耐得住诱惑，让清廉和你结伴而行，才会春满人间。否则，就会身败名裂。而清代大臣曾国藩就像一朵莲花，出淤泥而不染，一身正气、两袖清风。不用开口来表达用事实在说话。他的一生奉行做官要以耐烦为第一要务，做事要勤俭节约，廉洁自律，不要因做官而引以为豪。他为人做事为官之道，讲究的是以德服人，所以他在官场上获得了享誉中外的美名。
曾国藩的存在，则是一大幸事。他紧随时代的步伐，接受新的思想，顺应历史潮流，厉行改革，大力改变传统清廉文化的面貌。
一，个人与社会责任感
1，道德修养，慎独为主
在《大学》中讲到修身，而古人所谓“修身”的是什么呢？。修身就是修己，时刻警醒自己要做到品行端正，素质高尚，成为圣人或者君子。然后，在与人交往时要胸怀坦荡，不能太自私，己所不欲，勿施于人，这样才能更好的融入集体中，才不会被人排斥。修身的最终目的是为了更好的实现自我价值，从而回报社会，实现社会价值。
曾国藩不仅会做官，而且也会做人，“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”从《曾国藩家书》中可看出，他不仅修己也要教育世代子孙，做人要勤俭持家，勤劳朴实，戒骄戒躁。他的这本家书,教育的人群上自长辈下到儿孙,涉及到方方面面。
在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他曾经给弟弟的家信中写道：我自认为自己是个诚实守信的人，可是岁月蹉跎，时事造化人，当看惯了世间百态，不免会产生势力的念头，很容易让人步入歧途。所以贤弟，在外面，要保留笃信诚实的美德，千万不可走投机取巧之路。
在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，与邻里和睦相处。他在家书中写道：“对于晚辈的教诲，我只想让他们记住三个字“勤俭谦”……贤弟你们在家里，每花一文钱，都要仔细盘算，同时也要教育你们的孩子们学会勤俭，谦虚。切不可因为我的权势高贵，而目中无人。”他就是这样的低调做人，他也教育子女，靠自己的双手来生活，不要指望着继承父业，他告诫子孙，门第太盛容易出事端，不要留钱财给子孙，容易养出好吃懒做的不肖子孙，人只有自强才会有立足之地。
君子坦荡荡，一个人要想活得豁达，做事心安理得，就应该学会慎独。曾国藩之所以活得很洒脱。是因为他将慎独精神作为做事的准则。
慎独是什么意思，就是一个人在没有任何监督下，也能面对诱惑而坐怀不乱。慎独精神，是衡量一个人品德高低的试金石，有句话叫万事开头难，只有善始才会善终，所以小心驶得万年船，做事要谨慎，做任何事从开头就要十分谨慎，慎独，其实就是“慎终”。君子坦荡荡，一个人要想活得豁达，做事心安理得，就应该学会慎独。曾国藩之所以活得很洒脱。是因为他将慎独精神作为做事的准则，他认为，一个人对于好坏是能够分得清楚的，只是在选择的路上容易走偏，要想清心寡欲，不自欺欺人，慎独很重要。
2.精忠报国，国家利益高于个人利益
曾国藩的家书，它的思想价值是很高的，里面的伦理思想具有十分积极的因素。
他是如何尽忠报国的，他做官尽职尽责，勇于进谏，清廉正直，他的爱国之心，则体现在他提倡导的洋务运动中，洋务运动，在当时，清朝出现了两个对立派，洋务派是主张学习西方的科学技术，推崇改良运动的。洋务派主张利用多种方式发展新型工业，增强国力，以维护清政府的封建统治。对中国迈入现代化也奠定了一定基础。而顽固派却畏畏缩缩，主张闭关自守，守着它那套落后挨打的老思想，愚昧无知，盲目排外，仇视一切外国事物。
1860年12月，开明的官员曾国藩不顾顽固派的反对，上奏折说，所谓的借力打力，就是利用他人的长处，来补我们的短处，而现在我们如果能借外国力量助剿、运粮，可减少暂时的忧虑，以后再学习外国的技术，制造船只，还能有不菲收入，岂不是一举两得之美事。
曾国藩就是这样，举着“洋为中用”思想开启了中国近代化改革自强的先河。 曾国藩认为，忠是指不忘君且有忠贞之心。作为一个君子，应该是怀揣着忠诚之心，行走江湖。在他看来忠心耿耿不一定需要你有多聪明，只要尽心尽力就好。
他爱民如子，体恤民情，拥有一颗颗仁爱之心，当看到贫民百姓无家可归时，就会收留他们，当得知百姓挨饿受冻，便会给他们送去粮食和衣物。他将百姓的安危冷暖放在首位，因为他深知国泰民安才会享受到太平。
在行军途中，他告诉官兵不得扰民，不可拿百姓的一针一线，如有践踏百姓一方寸土，无论是谁，都要治罪于他。并将这一理念自创了《爱民歌》让兵勇反复吟唱。
歌词的大概意思是，要是扎营，不要到百姓那去取房门，不要抓百姓家的鸡鸭，不要借用百姓的锅碗瓢盆，不要借用百姓的村庄，更不可抓百姓做长夫。可以说曾国藩的军队，纪律严明，受到百姓的爱戴。
当时清朝晚期，政治腐败，官场黑暗，可是，曾国藩刚正不阿，不随波逐流，在他的心里，国家利益大于个人利益，当国家利益和自我利益发生冲突时，他会选择放弃自己的利益，忠心赤胆，全心全意为君主。当生命与国家的安危相关联时，他从大局出发，为了国富民强，毅然出征，他将自己的生死置之度外，义无反顾不负使命。他在家书中表达的宁肯“犯不测之威，当尽忠报国”的信条也让人备感他崇高的爱国情怀。
他自己修身齐家治国平天下的心得成为了他的家训，他将这种思想也用在了对子孙后代的身上，在这种家教的约束下，家和万事兴，子孙满堂，人才济济。他的儿子曾纪泽就是清末著名的外交家，凭借三寸不烂之舌，为我国收回了乌宗岛山及伊犁南境特克斯河一带，维护了我国的领土完整性。
二，为人为官的宗旨
做人堂堂正正，做官一身正气，作为晚清重臣的曾国藩，他不但不辞劳苦，勤俭节约，而且还能习劳习苦、勤俭自持，接受新思想，学习新文化，提倡学习西方的科学技术，虽然在当时，受到反对派的反对和攻击，可是他不改本色，执意为国为民请命，进行改革，不怕风雨走在最前列，他这种不拘一格的作风，突破了传统清廉思想的范畴，赋予传统清廉文化以新的思想内容。
1，读书可以明智，有所作为
曾国藩是一个学识渊博的人，他之所以会满腹经纶，是因为他十分爱学习，博览群书，他能够做到大官，都是因为自己的勤奋，步步高升，虽然他是通过读书获得高官，可是他却认为，读书不单是为了升官发财，更是为了学有所用。在家书中他写道，作为一个普通人都希望子孙后代能成为大官，可是我却不希望如此，只希望读书能使子孙明事理，勤俭节约，不辞劳苦，成为君子。相比较那些“娶妻攀附权贵，读书只为光耀门楣”，的读书为官之道，他是显得那么高尚。他不图名利，视金钱如粪土的品质，对他的后代影响很深。
2，勤俭，勤政
勤俭。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭是我们中华儿女的传统美德，作为一个人，要勤俭朴实，作为一个国家，要勤俭节约，可以说。无论是一个独立个体，还是一个大集体，都要有艰苦朴素的美德，只有这样，才会生存发展。
勤政就是居安思危，尽职尽责，勤勤恳恳地做官，认认真真地为老百姓办事，勤于执政的官员也为历代帝王所肯定，同时也受百姓拥护。
曾国藩认为“勤者生动之气，俭者收敛之气”。他劝谏皇帝要亲贤臣远小人，他曾向朝廷陈奏，官场腐败是因为如下所致，首先，官员人满为患，朝廷上下一盘散沙，慵政懒政现象严重，其次，官场繁文缛节过多，浪费时间，最后，官宦贪污浪费现象太普遍，损失了太多的财产。那么，要想改变以上现状，就该对症下药，提高行政效率之根本在于精简机构，裁剪闲人，官员们必须勤政，如有在其位不谋其政的人，就该追究其刑事责任。面对世风日下，他认为正气不伸，则风俗难挽，力倡廉政之风。希望百官们以德服人，以廉修身，作为清王朝的重臣，封疆大吏，湘军统帅，曾国藩把贫富差距、分配不均的弊端，作为世上最不公平的事。他的一生坚守勤劳勤奋，并把“勤”当作家训内容之一用于教导子弟。他在给儿子纪鸿的信中写道：“我做官多年，不敢有不良习气，不敢与宦官们沆瀣一气，对于生活琐事，饮食起居，都是十分节俭的，我不敢追求奢侈，一旦奢侈则会无法阻挡，所以，你还年轻，万万不可有贪图享乐的念头。在他的教诲，曾氏家族人才辈出，历代昌盛兴旺。
曾国藩是一个不爱财的清官，在当时，官吏腐败，大大小小官员，只顾往自己腰包里揽财，对于国家前途和百姓的安危，他们是无动于衷，全然不顾。这时，清正廉明的曾国藩深得朝廷信任，他能够得到皇帝的重用，不仅是因为他才华出众，更重要的是他不爱财只爱民，对主子忠心，一生清廉。做官几十年，始终勤俭自持，不图钱财，不与宦官们同流合污，他除了俸禄之外，没贪过一文钱，如果俸禄多了，他会拿出来一部分，周济百姓，从不积蓄多余钱财，以备不时之需，他认为儿孙自有儿孙福。不要仰仗着父辈的财产而无所事事，而应该靠自己的奋斗，自强自立。他的这种清廉之风与清朝“十年清知府，十万雪花银”形成鲜明对比，尤显曾国藩正气凛然的作派。
总结
曾国藩这位可歌可泣的古今第一完人，曾经也是历经波折，十四岁时参加县试，可是屡败屡试，九年的时间，考过七次，才华丽转身，但他最后还是成为了赢家，成为了成功的人士。
