1.古代“四大美女”的命运都如何
西施 是四大美人结局 幸福 的，因为她最终还是能和心爱的才子范蠡共同度过余生； 王昭君 是离家最远的、生活最 平淡 的，虽是远嫁异国，又是政治婚姻，并且先后嫁给父子二人，但毕竟曾经得到过爱，同时也在当时得到当地部族的礼遇，就算客死异乡，也不见得比呆在汉宫境遇差； 貂蝉 是四大美人境遇最 惨 的，貂蝉从小孤苦，虽受王司徒的收留之恩，但毕竟王司徒还是有了利用之心，而貂蝉也只是出于报恩之心才做了一件当时今日均可称道之事，可结局呢？董卓被杀以后，她后来也多半是形式所逼，跟了吕布，一个女孩在那个年代清白已失，政治价值也荡然无存，除了投靠吕布还能投靠谁？最后吕布战败，被曹操所杀，被杀理由牵强之极（红颜祸水：太过美丽，不祥），其境遇和结局如此惨，实是四大美女中命运最为坎坷的一位…… 杨玉环 是四大美人中最 无辜 也是最 具争议 的，有两种说法一是安史之乱为助唐玄宗顺利逃走，牺牲自己，吞金而亡，二是安史之乱唐玄宗为了稳定军心，被迫将其赐死，死时三十八岁。
香消玉散。杨贵妃天生丽质，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，堪称大唐第一美女，此后千余年无出其右者。
虽说红颜祸水，但一个女人怎能决定一个国家的衰败。无论是自尽还是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。
2.中国古代四大美女的命运是怎样的
中国古代四大美女 1、貂蝉拜月 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。
见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。
王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。
为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。
从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。
这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。 京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。
2、昭君出塞 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。
呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。 呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。
汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。
汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。
汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。
西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。
汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。
"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。
有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。
元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。
模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。
有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。
汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。 王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。
她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。
她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。
难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史书没有记载。 3、贵妃醉酒 719~756年，唐代蒲州永乐人（陕西华阴县人）。
通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。
天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。
岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。
杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠（贵妃之堂兄）通於胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。
六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死於路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣纱 西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。
时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。
把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。
一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
3.古代四大美女的命运
浣纱女西施成功的使吴国灭亡，被越王勾践的王后赐死，多数传说是说西施被范蠡所救，范蠡也弃官从商改名陶朱公，也西施泛游太湖（好羡慕）！
王昭君出塞和亲，最后客死异乡，留下青冢！
王司徒巧使连环，貂禅戏吕布董卓丧命，貂禅的结局传说主要有两种：1、曹操用她离间刘备与关羽，貂禅不肯离间，自杀。2、貂禅被关羽所救，最后同刘备入川并出家！
使“六宫粉黛无颜色”的杨玉环的结局，本来是马嵬山下死！可却在日本有贵妃冢！有的学者指出杨贵妃没死而出走日本的可能性极大，我个人也这么认为！
4.中国古代四大美女的身世和命运
古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃 王昭君ؤ ؤ “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”（杜甫《咏怀古迹》）昭君和番也是家喻户晓的故事。
两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。إ 将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：ؤؤ 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。
诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。
及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。
乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真……同日弃市。”
ؤإ 在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。
宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。
إ 古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。
……即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。
二诗俱各出己见，不袭前人。”إ 王昭君的真实面目到底如何呢？إ 范晔《后汉书》有如下记载：ؤؤ 昭君字嫱，南郡人也。
初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。
昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。
昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
ؤ（《南匈奴传》）ؤ إ昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。
إ 经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。
婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。
十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。
ؤ 貂蝉 إ随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。
然而，历史上到底有无貂蝉其人呢？إ 按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。
尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”
从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。
后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。إ 也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。
在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。
إ 三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。
在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。
在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，。
5.老梁：中国古代四大美女为什么命运都那么惨
自古用：“鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，来形容古代四大美女。谈到中国古代四大美女，无疑是西施，王昭君，貂蝉，杨玉环，个个长得国色天香，眉清目秀。他们的美美到就连天上的嫦娥和地上的牡丹都不敢跟他们相媲美。中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。但她们的命运却如此凄凉，每次谈及我们都会为之而感慨。
他们基本是出生贫寒，都是很普通的家庭，从小生活很艰难。除了杨玉环是出生于官宦之家，曾祖父是隋朝时期的上柱国、吏部尚书。西施天生丽质，禀赋绝伦，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。杨玉环美艳无比，风情万种，而且能歌善舞，智慧过人，聪颖异常。
命运却很坎坷，西施，先是嫁给了越王勾践，后为了江山的稳定，被勾践拱手送给吴王夫差；王昭君，本是皇妃，但为了汉朝的安定，又被作为筹码，和亲匈奴，成为单于的老婆，老单于死后，又成为其儿子的老婆；貂蝉，传说中本是宫女，被司徒王允收为义女，就是现在的干女儿，也为了汉室江山，离间董卓和吕布，王允又将其明许董卓，暗许吕布，达到两败俱伤的目的；杨玉环，本是唐玄宗儿子寿王之妻，但被唐玄宗看中后，纳入宫来，成为唐玄宗的新宠，后“安史之乱”，又作为替罪羊，被唐玄宗赐死。“女人如衣服”，在古代男人的世界里，美女的命运大概如此。
一生没有自己的真爱，只不过是男人的玩物。四大美女，一生之中，阅男人无数，却没有一位找到自己的真爱，没有一位自己能够掌握自己命运的，一生都没有找到自己的真爱，后人为此也感到很同情，为了国与国的和平，牺牲自身。
最后他们结局基本都很悲惨。四大美女，除了王昭君是病死或老死之后，其她三位都死于非命。西施最终被勾践之妻害死，相传是绑石沉湖而死；貂蝉自吕布被杀之后，跳井自杀了；杨玉环被逼上吊自杀于马嵬坡；虽然王昭君没有被杀，但随着汉朝的“王莽之乱”，汉朝与匈奴的战事又起，王昭君眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，看来，“自古红颜多薄命”还包括她们的悲惨结局。
当今的我们回想起历史时往往很为他们感到很同情，他们一生貌美如花，文采飘扬，却为了国与国的和平相处，他人的利益，使得他们的命运任人玩弄，一生坎坷。
6.中国古代四大美女的身高 命运如何
相比而得出的结果，四大美女的排列顺序应该是：杨贵妃、王昭君、西施、貂蝉。
“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”这是形容古代四大美女的一句话。
说起中国古代四大美女，都知道是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，人们形容她们的美丽是“沉鱼落雁、闭月羞花”，也就是美到极致，连水里的鱼、天上的大雁、月中嫦娥、花中牡丹都不敢与她们比美。关于她们的事迹，几千年一直都在民间传颂。
透过民间的传说（在正史上，四大美女很少提及），丁丁归纳出了这四大美女命运的共同点。一、都出生民间或出生贫寒。
四大美女出生时没有一个家庭是显赫的，都是极其普通的人家，如西施，出生在现在浙江诸暨苎萝村，是典型的农村妇女，父亲靠卖柴养家、母亲以浣纱为生；如王昭君同样出生在农村，在长江三峡一带叫秭归的地方，现在为湖北兴山县；貂蝉应该是传说中的美女，出生何方并无定论，有三个版本，一说临洮，一说米脂，一说忻州，现在正在争执，本是传说，何来出生地，所以，现在的争执除了经济利益而无其它任何意义，但可以肯定的，如果真有貂蝉其人，那出生也是贫寒；只有杨玉环出生官宦之家，曾祖父是隋朝时期的上柱国、吏部尚书，被李世民所杀，但那是祖宗的事，到父亲时家道中落，父亲只是蜀州司户（也就是管户籍的小官）；而且在杨玉环10岁时就撒手西去，后寄养在叔叔家。看来，“民间出美女”、“美女在民间”果真不假。
二、都只不过男人手中的一张牌。西施，只不过是越王勾践的玩物，为了其江山，被勾践拱手送给吴王夫差玩弄；王昭君，本是皇妃，但为了汉朝的安定，又被作为筹码，和亲匈奴，成为单于的老婆，老单于死后，又成为其儿子的老婆；貂蝉，传说中本是宫女，被司徒王允收为义女，就是现在的干女儿，也就是情妇或二奶之类的人，为了汉室江山，离间董卓和吕布，王允又将其明许董卓，暗许吕布，达到两败俱伤的目的；杨玉环，本是唐玄宗儿子寿王之妻，被老子看中，纳入宫来，成为唐玄宗的玩物，后“安史之乱”，又作为替罪羊，被唐玄宗赐死，延缓了唐朝灭亡的命运。
“女人如衣服”，在男人的世界里，美女的命运大概如此。三、都是和顶级男人发生的故事。
四大美女，没有一位不是和顶级男人之间发生的故事，西施的故事发生在越王勾践和吴王夫差之间；王昭君更是汉元帝和匈奴单于（是皇帝的另一种称呼）父子之间的故事；貂蝉在战乱的年代，演绎了与无数顶级男人的故事；杨玉环更是演绎了唐玄宗与其儿子乱伦的故事。看来，中国顶级男人爱玩美女是有光荣传统的。
四、是中国乱伦最典型的例证。这四大美女的婚姻除西施之外，其她三大美女的婚姻都违背了中国人的论理道德，是中国乱伦最典型的例证，王昭君先嫁与汉元帝，后嫁与单于父子，虽然有人说当时没有这样的规定，但基于基本人伦道德，这与动物何异；貂蝉当然也是如此，先名义上是王允义女，实为二奶、情妇之类，董卓、吕布即是义父义子之称，最终为了同一个美女相互厮杀；杨玉环便是典型的乱伦，先嫁子后嫁父；西施虽说不上乱伦，但为两个顶级男人玩弄。
看来，中国几千年的伦理纲常，只是要求百姓遵守罢了，这也话“只话州官放火，不许百姓点灯”的最好诠释。五、都一生没有自己的真爱，只不过是男人的玩物。
四大美女，一生之中，阅男人无数，却没有一位找到自己的真爱，没有一位自己能够掌握自己命运的，一生都没有找到自己的真爱，西施只不过是两个大王勾践和夫差的玩物；王昭君只不过是汉元帝和匈奴单于父子之间的玩物；貂蝉，更是如此，是无数男人的玩物；杨玉环，当然也逃脱不了乱伦的命运，虽游弋在顶级男人之间，也终究是黄粱一梦。这也许就是“自古红颜多薄命”的最好注解吧。
六、都用自己的身体换来国家的富强或安定。丁丁曾经写过一篇文章，标题是《中国历史上的强大都是用美女身体换来的》，确实如此，西施用自己的身体换来了越国的强大，越国终为春秋霸主之一；王昭君的和亲，换来了汉朝的兴旺发达；貂蝉的身体换来了汉朝名义上的存在；杨玉环之死，换来了“安史之乱”的结束，挽救了唐朝，延缓了唐朝灭亡的命运。
看来，“红颜祸国”只是男人无能的辩解。七、结局基本都悲惨。
四大美女，除了王昭君是病死或老死之后，其她三位都死于非命。西施最终被勾践之妻害死，传说是绑石沉湖而死；传说中的貂蝉自吕布被杀之后，没有了下文，在其它传说之中，要么被关羽所杀，要么成为尼姑；杨玉环被逼上吊自杀于马嵬坡；虽然王昭君没有被杀，但随着汉朝的“王莽之乱”，汉朝与匈奴的战事又起，王昭君眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，至于她生为何年，死为何年，埋在何方，却无人关注，现虽有昭君墓，那也是其衣冠冢。
看来，“自古红颜多薄命”还包括她们的悲惨结局。八、都被历史所忽略。
在中国的历史长河中，四大美女的事迹、贡献是许多顶级男人都不能比拟的，她们在中国历史上的地位是不容抹杀的，然而，在中国的正史里，却很少有她们。
7.四大美女谁的命最好
当然是王昭君了 不但性福 辈分还大
王昭君与西施、杨玉环、貂蝉并称中国四大美女，生于西汉 南郡（今湖北省宜昌市兴山县）。王昭君先后被迫嫁给匈奴王父子，她嫁匈奴后迫不及待地上了一道请回归汉朝的表[1] 章，汉成帝拒绝了昭君的回乡请求，王昭君先被嫁呼韩邪单于，生一子，为右日逐王。昭君嫁三年，呼韩邪单于去世，依游牧民族 收继婚制 习俗昭君应嫁呼韩邪单于长子 复株累单于。 昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”， 由是昭君复嫁 呼韩邪单于长子 复株累单于，两人 被迫再次共同生活十一年，复株累单于去世。王昭君卒年不详，据匈奴史专家林干推测其可能于公元前六至一年间于漠北的匈奴庭去世（参考资料为湖北宜昌昭君故里景点里的文字解说）。公元前31年，呼韩邪单于去世，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。那时， 王昭君，迫于大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴 “父死，妻其后母” 的风俗，复嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于 雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。这辈分。。。啧啧 岂是其他三个能比的了的 一个沉塘了 一个乱军后不知所踪 一个被逼上吊。
