1.什么是人生戏曲
人生其实是一场戏曲.导演这场戏曲的神冥冥中似乎早已存在，让人欲罢不演.无法摆脱命运的安排，正是因为你是人不是神.事实存在，何必去改变呢？我们只有勇敢一点，再勇敢一点而已
选择人生，不是说你能否选择一个适合自己的生活，而应该是你能否可以选择你目前的生活.概念似乎相近，但其实不然.试问有多少人活在迷茫和彷徨之中.男人很苦，苦不堪言.情感和生活的压力就犹如两座无形的大山，你扛不住也得扛啊！只是因为你是男人.男人想哭.却英雄无泪.责任和历练岂能叫卖！因为是男人，即便是有泪，也只能放在心上.时间长了或者年华老去，佝偻的身躯和刻在脸上的皱纹谦虚可见.到那时.你感慨万分.最后只留下轻轻的叹息：人生不过是一场戏.[/
是的，人生本来就是一场戏曲.潮起潮落，缘来缘去，无论是失意还是得意，只不过是在戏里演绎何种角色罢了.主角还是配角，美角还是丑角，到最后戏曲总归要落幕，是非成过，只能让后人评说
后人是看我们演绎戏曲的观众.当潮流锐变，犹如70年代我们称志同道和的战友.亲朋或同学为同志.我们根本没法想象时过境迁.同志在当代是何种含义.我们更不敢想象，许多年过后，胖是一种美.就如同唐朝忘美兴叹的一种审美角度.诸如此类，潮流时尚其实何尝不是人生戏曲的布景所在
人是矛盾的动物.美与丑，善与恶，忠与奸其实只在一线之间.人活着也许只是一个概念.在概念中分辨事实的真伪，矛盾的根源无从考究更无法区分.是非成败把酒论英雄，我们只能把答案压后.留待后人慢慢辩别.一部戏曲落幕了，抽象还是现实之间，总归有人能理解出内容的.所谓旁观着清，当局者迷吧
一场戏曲.就不必要太在意了.我们只需要用心去扮演角色，问心无愧.毕竟有感动就可以精彩人生啊
希望我的回答可以帮到你，请采纳，万分感谢（^o^）/
2.戏曲中青衣和花旦的命运都是怎样的
青衣扮演的人物一般命运都比较悲惨，从“青衣”这一名称可略见一斑
按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。由于正旦扮演的人物有很多都是属于命运不太好的，有的遭受遗弃，有的生活上很困苦，穿的服装也非常朴素，所以另外还有一个名称叫作苦条子旦角。
花旦则相对要好得多，性格泼辣、热情、机智，多为天真烂漫、性格开朗的妙龄女子。也有的是属于泼辣，放荡的中、青年女性。
花旦中，又有闺门旦、玩笑旦、泼辣旦、刺杀旦的分支。
闺门旦，扮演的是还没有出嫁的少女，其中性格内向、腼腆的，与正旦接近，如京剧“荀（慧生）派”戏《勘玉钏》中的俞素秋、《红楼二尤》中的尤二姐。《凤还巢》中的程雪娥，尽管多由“梅（兰芳）派”正旦扮演，也可以归入闺门旦中。
玩笑旦，扮演的是喜剧、闹剧中爱说爱笑、好打好闹的人物。不唱“皮黄”，而唱“南锣”、“吹腔”、“柳枝腔”等民间小调，用唢呐伴奏。如《小上坟》、《小放牛》、《打面缸》、《打花鼓》中的女性。
泼辣旦，扮演的是举止放荡、说话锋利的女性。如《翠屏山》中的潘巧云、《乌龙院》中的闫惜姣、《巴骆和》中的马金定。
刺杀旦，有两种认识：一是说刺杀别人的；一是说被别人刺杀的。前者如《双钉记》中的白金莲、《双铃记》（也称《马思远》）中的赵玉、《杀子报》中的徐氏；后者如《战宛城》的邹氏等。
泛指的花旦，又有“大花旦”、“小花旦”之说。大花旦，虽身份卑微，却成长于大户人家，如戏里的豪门丫环使女。《西厢记》或《红娘》中的红娘便是。小花旦，为小户人家的闺秀，或丫环使女。如《豆汁记》中的金玉奴，《勘玉钏》中的韩玉姐、《花田错》中的春兰。
3.人生戏剧段子经典句子
●【一声不响】山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，每小我都有本身的益处；风有风的自在，云有云的和气，没必要效法，每小我都有本身的性情本质。
你以为快乐的，就去寻找；你以为值得的，就去守候；你以为幸运的，就去珍惜。这世上没有不被评说的事，没有不被推想的人。
做最真实最漂亮的本身，依心而行，无憾今生。●【“得”是一种技术，“舍”是一门学问】没有能力的人得不到，没有悟性的人舍不得。
舍得金钱，才能博得本身，掌握生活；舍得功名，才能静下心来，顺其天然咀嚼人生。痛苦是由于舍不得，幸运是由于舍得；忧郁是由于舍不得，快乐是由于舍得。
舍得之妙，妙在微言大义；舍得之精，精在有舍有得。●人生谁能全如意，关键是要敢做元气？心灵上的强者。
暴风骤雨中，哪怕被吹倒了，也要勇于在泥泞中膝行进步。坚苦卓绝中，哪怕被压倒了，也要勇于在重压下顽强岳立。
寂寞孤傲中，哪怕被愁倒了，人也要勇于在忧郁中放声高歌。漫冗长路上，哪怕被击倒了，人也要勇于在血泊中展现生命的末了华彩。
一定要信赖阳光总在风雨后！●人生不能过于平淡，死板有趣的人生势必会错失生命的乐趣。若人生是一片大海，那就期待风平浪静，浅滩上的航程永远不能到达姣好的此岸。
若人生是一片山川，那就期待峻岭绝顶，山脚下的登攀永远不能领略秀丽的风景。若人生是一片草原，那就期待暴风骤雨，荒原边的游牧永远不能造就宏壮的搏斗。
●不要以他人的圭臬作为本身的主意，唯有你本身知道什么最适合你。不要将最贴心的人视若当然，请珍惜他们，宛如对付你的生命。
不要由于沉溺过去，或神往未来而使时间从指缝中溜走；过好本日、左右当下，你便精粹了生命的每一天。●山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，每小我都有本身的益处；风有风的自在，云有云的和气，没必要效法，每小我都有本身的性情本质。
你以为快乐的，就去寻找；你以为值得的，就去守候；你以为幸运的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被推想的人。
●随缘，并非坐等万事休，而是勉力之后的随遇而安。人生活着，想做而可做的勉力去做，爱莫能助的不委曲。
到底，有太多人事非人力所能左右。缘之一字，有深有浅。
缘来当然可庆，缘散何须哀怨。懂得随缘者，心无挂碍，所以具有人生最大的自在。
●身累，是一种充实；心累，是一种空洞。岂论是主动地追求，还是生活所迫，劳累都是为主意战争的结果。
有主意并为之战争，这就是人生的一种充实。不论是生活的重压，还是心的丢失，心累都是由于心无所依，这便是一种空洞。
人，不怕身累，就怕心累。永远给本身一个主意，岂论大小，让心能展翅飞翔。
●人生就像马拉松，获胜的关键不在于刹时的产生，在于途中的对峙。很多时候，乐成就是多对峙一分钟，这一分钟不？弃，下一分钟就会有起色。
只是我们不知道，这一分钟会在什么时候出现。只消对峙走上去，属于你的风景终会出现。
●不论你的梦想是什么，唯有带着漠然的态度，做好眼前目今的事情，才能如愿以偿。唯有到了未来，才知道本日做的事情有什么意义。
岂论你选取做什么，那都是你理想的未来。能抓住机遇的人，大都是摸索枯肠就作出选取的人。
不能实行梦想的人，都是想要一样东西，却不愿意为之付出足够的努力。●尘世有一种缺憾属于生命，那是永远翘首的爱的眼光；那是没有归期的爱的准许；那是一颗心在岁月中的守候；尘世的爱有一种形态，那就是用痴心在冗长的时光中，归纳跨越生命的天荒地老。
常默默地梳理、凝结、收藏，把关于爱的绢帕叠加、收起用忘却雕镂成爱的路牌，沉淀、羽化成海誓山盟的飞越，飞向来生。●何时何地，你都要明白，你是活给本身看的，别把他人的评价看得太重，凡事只消于心无愧，就不用较量斗嘴太多。
那些浅薄的称扬，是阳光中的尘埃，诱惑你的视界；那些非议与咒骂，亦是麻醉你的毒药，终会让你乱了心智。岂论路途多险，步履维艰，切勿主动地改良本身，唯如此，你才可能会不同凡响。
●不要以他人的圭臬作为本身的主意，唯有你本身知道什么最适合你。不要将最贴心的人视若当然，请珍惜他们，宛如对付你的生命。
不要由于沉溺过去，或神往未来而使时间从指缝中溜走；过好本日、左右当下，你便精粹了生命的每一天。●一块荒地上，草长得最快，然后徐徐地灌木会长进去，再自后是各种杂树，草和灌木由于没有阳光就消逝了。
很久后松树就会从杂树下长进去，徐徐横跨杂树，最终千百年岳立。人也一样，有些人像草、灌木和杂树，外表长得很快，却不长期，有些人滋长很慢，但却像松树，滋长了就是大才。
●假如有一天，我劳动不是为了生存，只是为了兴味，该有多好。但当一小我有了很多钱的时候，他该当又会有别的欲望产生，又有了其它的压力，所以我对本身说，也不要羡幕他人，先把本身实实在在地做好。
——闾丘露薇《行走中的玫瑰》●善待本身，使本身成为最好的，比善待他人更蓄意义。我们除了学会律己，宽厚他人，成全他人之外，还要学会成全本身，宽厚本身，给本身更多的时间和空间，来无间发展和完备本身。
这样，你才会生活得简略单纯、安。
4.个人的命运由个人掌握
个人命运主要由个人把握 这个问题，黑格尔曾作了肯定的回答。
但是我们知道，我们出生的家庭、性别、相貌、高矮，出生的时代及社会是我们自己所不能选择的 ，我们命运的一部分是先天注定的。 但也仅仅是一部分而已，人的命运并不是由这些因素决定的。
而且这些因素，主要是先天的因素，是一 些固定的生理和社会基础，它们对个人整个人生的影响，是有限度的，并且不是起决定作用的。个人的 人生和命运，主要取决于个人后天的努力，取决于个人后天的个性、精神等因素。
而个人的家庭、生理 基础及时代环境，仅仅提供了一个人生斗争的平台而已。它们并没有决定结果，只是规定了人生的起点 。
所以问题很简单，人能够决定自己的命运，这是确定无疑的。尽管人不能选择自己的身体和时代环境， 但人在人类社会之中的人生命运，却掌握在自己的手中。
即便你的人生起点很低，上帝给了你一副不好 的牌，你也可以走出辉煌的人生，打出最好的人生牌局。而且综观古往今来的人类历史，那些作出卓越 成就的英雄伟人，其先天条件大都并不优越。
相反，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。例如亚历山大、孔子、苏格拉底、拿破 仑、贝多芬等等，莫不如此。
而那些先天条件优越的人，往往过于养尊处优，丧失了生活的斗志，在历 史长河中湮没了。所以人生并不在于摸到一手好牌，而是在于打好自己手中的牌。
人生的命运之牌就掌 握在你自己的手中，为你自己所决定。 决定人的命运的后天因素，就在于人本身，也就是人的个性与精神因素。
个性与精神决定人之为人，也 决定人的人生命运，它们构成人的最高本质。而正是人的个性与精神，是人可以把握的后天因素。
尽管 对于普通人来说，他们的个性与精神也几乎具有先验的性质，因为家庭与社会环境就规定了他们个性与 精神的基本面貌。但正是在这一点上，个人可以有所作为。
个人可以超越群体，可以改造自己的个性与 精神，可以通过自己的努力，使自己成为优异的人，成为自己掌握自己的命运的人。 由于今日金钱至上的社会氛围，金钱的多寡成为衡量一个人成功与否的标尺，而金钱与人的个性与精神 往往没有必然的联系。
一个暴发户的出现可以是很偶然的。但是从生活真正的本质和真义来说，从人的 真正的生活质量来说，人的个性与精神仍是最终的决定因素。
一个暴发户可以有巨大的财富，但他的生 活未必一定幸福。我们至多可以说他在攫取金钱方面是成功的。
但是金钱与财富，说到底仍然与精神有 关，那就是个人的才华、才能因素。撇开偶然因素和例外因素，撇开特殊的社会、时代条件，人类社会 的财富是向社会的知识阶层、社会的精英阶层集中的。
而且这种社会的精神发展阶层将愈来愈扩大，直 到覆盖人类社会的全体成员。因此人的精神的发展，是与财富的归属正相关的。
而人的精神的发展，取 决于个人后天的努力。 你的学习成绩、你的知识水准、你的朋友、你的伴侣、你的事业与生活、你的财富、你的整个社会人生 ，取决于你个人后天的努力，取决于你个人个性与精神的发展，取决于你个人头脑中辨证的旋转和果敢 无畏的行动。
人是自己人生与命运的主宰。 谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运？ 根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福 、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。
人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，要看内 因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，这样成 功就是属于你的。
社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。有句古话说的好：天上不会掉馅饼。
想吃馅 饼还得靠自己的双手去努力博取。 纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上帝。
但是，当人 们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己命运的。因此，一代又一代日益觉悟了 的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的命运交响曲。
远在中国古代，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知 论。墨子主张“非命”，反对所谓“命中注定”之说。
明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认 识和遵循事物的必然性，就可以主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中 最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他 东西。
马克思主义第一次科学地说明了“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存在的各种社会 关系的总和决定的。而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过程中表现出的基本状态。
在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一系列客观条件和主观条件的不 同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。
所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把 。
5.辩论赛《个人的命运由个人掌握》
原发布者：home闷闷不乐
正方：我们都同在一个社会环境中，可是，人的命运却表现出很大的不同，这就是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。正方：按照对方的观点，社会掌握个人的命运，那学生何必读书，努力奋斗，他们只要躺在家里等着社会的决定好了，天上自然会掉馅饼。可事实是我们依然在努力，在奋斗，正是因为个人命运由个人掌握啊。社会只是背景不是向导，而起向导作用的是人自己。反方：哪能这么说呢？导向作用就是起重要作用，社会的力量是多么强大啊！个人的行动必须服从于社会，社会决定着个人的行动，否则就会失去行动方向，走向歧路。正方：个人的行动必须服从于社会，的确不错，但社会能决定个人的行动吗？难道那些不努力学习的学生是社会要他们不努力吗？有句俚语：“师傅引入门，修行在个人。”充分说明了人的命运还是掌握在自己的手中的！反方：个人的命运与社会的发展息息相关，社会的繁荣、稳定和发展是个人生活质量提高的前提。社会不断进步，个人的生存状况也会相应得到改善。？正方：反方：我方强调“个人的命运是由社会掌握”，并不意味着我们只是在等着天上掉馅饼，而是我们要懂得如何顺应社会大潮，个人成就的基础正是社会的大潮。正方：个人的命运的确与社会是息息相关的，但社会的繁荣、稳定和发展
6.京剧脸谱中有人物、性格、命运走向之类的体现吗
有啊！京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。
由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。
京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色有脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、姜维、常遇春；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；黄色的脸谱表示凶狠残暴，如宇文成都、典韦。
蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱一般表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。 【起源】 京剧脸谱来源于生活。
每个人面部器官的形状、轮廓相似，生理布局也都有一定的规律，面部肌肉的纹理与人物的年龄、生理、经历、生活的自然条件也都有密切关系，所以京剧脸谱的勾绘是以生活为依据，也是生活的概括。如生活中常说的人的脸色，晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄等，既是剧中人物心理活动、精神状态的揭示和生理特征的表现，又是确定脸谱色彩、线条、纹样与图案的基础。
脸谱虽然来源于生活，但又是实际生活的放大、夸张。演义小说和说唱艺术对历史人物的夸张、形象的描写，也是京剧脸谱的依据来源。
如关羽的丹风眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣等，所有这些描写，都被戏曲化妆吸取下来，在京剧舞台上的表现尤为明显、突出。京剧脸谱在创造与发展的过程中，来源众多，除上述者外，还有如下几种： 1、借鉴生活中血统遗传的原理。
如张飞之子张苞，盂良之子孟强，焦赞之子焦玉，尉迟敬德之子尉迟宝林等，袭用其父脸谱，约定俗成，渐成定例。 2、依据剧中人物姓名，附会色调，确定脸谱。
如齐桓公因名“小白”而勾白脸，膏面虎因“青”字勾绿脸，浪里白条张顺因“白”字勾白脸，黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。 3、以讹传讹；一些剧中人物的脸谱来源于“讹传”（音讹、义讹），加以附舍。
如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色，刚与钢同膏，因此京剧旧例，凡性格猛烈刚强之人多勾黑脸，如《草桥关》剧中的铫刚，（徐策跑城9剧中的薛刚）《庆阳图》剧中的李刚，均因名字中有“刚”字而勾黑脸（京剧界素有“三刚不见红”之说）。
《八蜡庙》剧中的关泰，《收关胜》剧中的关胜，仅因与关羽同姓而勾红脸。 【色画方法】 京剧脸谱的色画方法，基本上分为三类：揉脸、抹脸、勾脸。
脸谱最初的作用，只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务，可是发展到后来，脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深，本身就逐渐成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。 京剧舞台上几千出戏，数不清的花脸角色，而每个角色都有自己的一套画法，这就是我们所说的脸谱。
脸谱看来五颜六色，五花八门，其实自有一套章法，也就是说各有各的谱。如果从线条和布局来看，大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸、白粉脸、太监脸以及小花脸的豆腐块。
这每一种脸谱虽画法各异，但都是从人的五官部位、性格特征出发，以夸张、美化、变形、象征等手法来寓褒贬，分善恶，从而使人一目了然。以三块瓦的基本画法而论，即由眉子、眼窝、嘴窝这“三块”组成，其他画法大多从这三块瓦演变而来。
如十字门脸，即从脑门至鼻梁有一条黑道，俗称“通天纹”，与两个眼、眉连接起来像一个黑十字；所谓花三块瓦，即在夸张的眉眼中加一些颜色和装饰图案，如喜剧人物张飞、焦赞，画垂眉或蝶翘眉，笑眼窝，翘嘴以示笑口常开；悲剧人物西楚霸王项羽，眼角下斜，嘴角下撇，虽不失庄重，却也预示着兵败垓下，自刎乌江的命运；如汉朝铫期的老脸则眼窝尾部画出下垂的鬓角，其子铫刚的眼角却呈上翘之势，加上夸大的光嘴巴，一看便是血气方刚；再如关羽“面如重枣”，自然画红脸，包拯“铁面无私”则黑脸非他莫属，曹操“面带奸诈”便是一幅奸白脸。可见花脸脸谱是以色定调，如红色表示忠诚耿直、热情吉祥；黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿；紫色表示老实忠厚；黄色表示凶狠勇猛；蓝色表示桀傲不训、刚强爽快；白色表示奸诈多疑；绿色表示骁勇鲁莽；粉红色表示年迈血衰；金银色表示庄严，多用于神仙圣人。
如果从这些画法来分析，就会看出门道来了。 【京剧脸谱分类】 1、整脸：一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的面部肌肉纹细。
2、三块瓦脸： 又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。其中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。
3、十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象征人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门”。
4、六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，。
7.个人的命运由个人掌握
个人命运主要由个人把握
谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运？
根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。
人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，要看内因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，这样成功就是属于你的。
社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。有句古话说的好：天上不会掉馅饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力博取。
纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上帝。但是，当人们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己命运的。因此，一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的命运交响曲。
远在中国古代，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知论。墨子主张“非命”，反对所谓“命中注定”之说。明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必然性，就可以主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。马克思主义第一次科学地说明了“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存在的各种社会关系的总和决定的。而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过程中表现出的基本状态。在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。
认识到命运在自己手中，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发展具有重大意义。建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不思进取，不敢与之抗争，哪里会有今天的好日子？然而，遗憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正确认识这一点。看到别人工作、生活比较顺利，就说人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困难，就说“命不好”。
朋友们，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎样去展示你的才华。最终的成功者是能够驾驭社会和生活的人。
8.个人命运由个人掌握
命运，讲得明白一点，应该是指一个人以后的人生路，也就是你以后可能会去做什么，有什么样的成就。
你在查阅“掌握”的概念时，把“掌握主动”这一概念给提出来了，这一点很好。可以想象一下，在人生路的选择上，是社会占据主动，还是人占据主动？社会毕竟是客观存在的，我们不能去改变它，但我们可以改变自己。
就像在一个企业中的人，本来脾气不好，跟同事的合作总是出现问题，老总决定炒掉他。如果他能把自己的脾气改好，那就能继续留在企业中。
不管在什么样的社会中，人都可以通过改变自己来获取不同的人生路。 如果个人命运由社会掌握的话，那社会在个人命运的决定中占据主动。
也就是说，社会已经分配给人一种角色，人无法改变这种角色。这就有点不符合现实了。
对方可能用的方法，应该是尽量强调社会对个人的影响。你们应该注意，影响与掌握是不同的，就好像老师可以给你很大的影响，但最终决定你个人命运的，还是你自己。
找材料，最好去找那些通过改变自身，从而融入社会、获得成功的事例，稍进行一下分析就行了。当然，融入社会，并不是说个人命运由社会掌握，对方可能会在这里设卡，提出融入社会即社会掌握命运。
你们一定要注意强调，在融入社会中，我可以选择走一种行业，也可以选择另一种行业。如果社会掌握了我的命运，那我无论怎样选择任何一种行业，我都会最终走入社会分配给我的行业，这显然是不合现实的。
