1.古代的算命先生怎么算命
算命又被称之为“批八字”或是“四柱预测”，理论大概来源于天干、地支、阴阳和五行学说。
古代的人一直认为人的命运是可以预测和转变的。算命可以推算出一个人的贫富贵贱、祸福吉凶和生老病死，一切的一切都是有定数和可以破解的。
那么这些算命先生都有哪些方法可以替人预知未来呢？古代算命的方法有很多，主要包括天降八卦、大六壬、拆字、推八字、称顾算命之类。从宋代到民国之间，这些方法中影响最深的就是四柱预测法。
四柱预测法，是由宋代的徐子平创立的，把年、月、日、时称为“四柱”，再用天干地支共8个字表示，用八字去推算人的命运。但是这种算命法要建立在知晓对方的生辰八字的基础之上，再来推算对方命运的，也叫“推八字”。
所谓八字就是年月日时的甲子排列。 还有一种是称骨算命法，这是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法。
一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的重量都有具体规定。只要把年、月、日、时的重量加在一起，分别在后面所附内容中查找出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量、以及出生时辰的重量，将四个重量相加所得即为八字重量。
按照“称骨歌”一查，就可以确定这个人一生的命运。称骨歌的骨重由2.2两至7.1两，称骨越重命运越佳，而每个重量都有相关的解说，由4句歌诀来说出人一生的命运。
大六壬是中国古老三式预测绝学之一，俗话说：“学会大六壬，来人不用问。”大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用天干及地支之间的对立统一关系产生的天人合一规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的预测人体信息密码唱得准确的预测方式。
拆字，又称“测字”、“破字”、“相字”等，是中国古代的一种推测吉凶的方式，主要做法是以汉字加减笔划，拆开偏旁，打乱字体结构进行推断。
2.古代算命的人叫什么
相士。一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。
指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。
种类
1、相术
相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析。
2、占星术
占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。
3、八字
八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命方法。
4、测字
测字也称“拆字”、“相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
5、占卜
占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜 。
扩展资料
民间自古以来对算命的看法有三种：
1、唯物主义者，即唯物派，认为是迷信，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。
2、唯心主义者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
3、中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。
参考资料来源：百度百科-算命先生
参考资料来源：百度百科-相士
3.中国古代算命
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。
大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
指迷居士，你也可以百度搜索指迷居士算命吧，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。
自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。
你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。
而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。
北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。
而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
4.古代如何看待命运
古代有很多关于命运的短语，像：命里有时终须有，命里无时莫强求。
谋事在人，成事在天。万般皆是命，半点不由人。
等等很多类似的，多数都是消极的，但也有积极地，像了凡四训说的：命由我做，福自己求。看看下面这篇文章，应该值得我们反思一下。
古代对“人”是尊重的，大量的思想家与哲学家其实并不迷信所谓“命运”，可惜后人理解偏颇而往往进入误区，造成对命运的迷信观念。事在人为 古人云：“事在人为，成事在天”，又强调“尽人事以听天命”。
既然是“谋事在人”，就是要充分发挥人的主观能动性，即人的因素第一，人，是世间事物发展变化的内因，而“成事在天”的这个“天”，就是各种外因条件，外在环境包括机遇等等。这样的理解才是积极的人生态度。
“尽人事以听天命”的道理也是如此：当我们为做一件事烦尽了最大的努力，仍然弄不清情况，仍然毫无办法时，才能去寻求预测术作为参考，否则，就是愚蠢的人了。人事未尽而去听从所谓的“天意”，必然是消极的，失败的人生态度。
比如说，得出某人的命好或要走财运，那也是说他具有了这方面的可能性或机遇而已，并不说明他能不花力气而一定成功，他同样要先“尽人事”，即这个“人”要主动地去“谋”这个“事”，才能将可能性（即天助）转化为现实，如果他躺着不动，天上是绝不会掉下“财”来的，那反而叫着与机遇“失之交臂”，这运气也就“作废了”——因为他“逆了理”。俗话说，“天上掉下钱来，也要你起得早才能拾到”，就是这个道理。
当然，也不否认有“自来”现象，但这是偶然的，极为罕见的。先尽人事，后听天意 “尽人事”用在预测上，按现代说法也可理解为调查研究，经过调查研究再作出分析判断，当然应该比一切所谓的预测都要强得多，并且也实际、实用与准确的多。
比如，在古代的战场上被敌军包围了，明知有某个方位或小路可以突围，而偏偏不采取行动，而用奇门遁甲去测算一个时间与方位，那么这个书呆子指挥官就不仅是愚蠢而且要贻误战机——因为他不尽人事而光听“天意”，而明摆着的事实就是一种“天意”，置之不顾，也就逆了理，又怎么可能测算准确呢？又如，明明知道自己经过努力可以办成某件事（比如考试考出好成绩等等），而不努力去争取，偏要用预测法来测算办不办得成，这也是不尽人事光听天意的愚蠢行为，也是逆了理的。易经上也强调过，明摆的事不要故意去问，反复去问，否则为不恭，即不严肃，筮者不应回答，也测不准确。
人可改变命运 古代还曾总结：一命二运三风水，四修阴德五读书。按照现代的理解应该是：命，指人的先天素质，性情志向的贤愚善恶等等，是内因；运，是人的后天条件，生活道路，机遇灾祸，社会关系等等，是外因；风水，则可看作是人的生长环境，家庭背景，教养风俗等根源因素，古称风水是可以由人来加以选择的，在这个因素上，“人”也并非是无能为力的，至于修阴德，自然是指多做善事多帮助人，也就自然会有好的社会关系与名声地位和相应的吉利的报答与资助，第五还强调要读书——对“读书”这两个字绝对不能头脑简单地从字面上去理解认定，按现代说法应该是学本领，学技能而绝非读死书，即要求掌握知识技能。
“人”不仅可以选择道路、环境，还可以通过提高品德修养，多做好事，以及刻苦读书学习掌握知识技能，来改变命运！由此足以可见，古人还是很重视后天的，“人”的因素，并非一味宿命，至于佛家，则根本不信命而是讲究行善戒恶的因果报应所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，即佛家话的“大算数”以此立身处世，顺应天理，自然吉祥，逆理而动必然遭凶，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，何等简单明了，因此，从根本上便用不着什么别的推算预测了。为此，对一个人人生测算，也可以是只谈理而不算命，也能大致上准确地推测：比如一个青年人，其内在素质好——人聪明，又很有上进心（这上进心并非狂妄自大，而是要落实也能吃苦，能奋斗即行动上），相貌端正（外形利于社交，是一种客观存在），身体健康，那么我们按照“大算数”，就没有什么理由说他不具有非常好的命运。
如果他的外因条件也好，那就更没有说的了——只要他能将优点坚持下去。一些明达的古人，对命运都有极为深刻的议论，古道是“人定胜天”“命由心造”，则更是一目了然地重人轻命了，古相书上也说过——而且作为开篇中重要的，原则性的，涵蓄式的提法，叫“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭”！古人说得多妙，可谓一针见血！“相由心生” “相由心生”“命由心造”，心，即是一个人的理想，追求志气努力，不仅可以改变一个人的相貌，从而还可以改变一个人的命运！相与命场可改变，当然，这种改变不是一朝一夕之功，而往往要以年为单位的，是缓慢的，比如一个人从事某项行业工作多年，就会自然而然带有那个行业的气质风度，令人观察其貌便知他是文人，或商人，或军人等等，同一个人，若有志于从文或从商或从军或从农，那么二十年后试看其相，则必然会带上这个行业的风味，这就是相随心生，又如小时候相貌再怎么好，。
5.古人如何看待人与命运
古代对“人”是尊重的，大量的思想家与哲学家其实并不迷信所谓“命运”，可惜后人理解偏颇而往往进入误区，造成对命运的迷信观念。
事在人为古人云：“事在人为，成事在天”，又强调“尽人事以听天命”。既然是“谋事在人”，就是要充分发挥人的主观能动性，即人的因素第一，人，是世间事物发展变化的内因，而“成事在天”的这个“天”，就是各种外因条件，外在环境包括机遇等等。
这样的理解才是积极的人生态度。“尽人事以听天命”的道理也是如此：当我们为做一件事烦尽了最大的努力，仍然弄不清情况，仍然毫无办法时，才能去寻求预测术作为参考，否则，就是愚蠢的人了。
人事未尽而去听从所谓的“天意”，必然是消极的，失败的人生态度。比如说，得出某人的命好或要走财运，那也是说他具有了这方面的可能性或机遇而已，并不说明他能不花力气而一定成功，他同样要先“尽人事”，即这个“人”要主动地去“谋”这个“事”，才能将可能性（即天助）转化为现实，如果他躺着不动，天上是绝不会掉下“财”来的，那反而叫着与机遇“失之交臂”，这运气也就“作废了”——因为他“逆了理”。
俗话说，“天上掉下钱来，也要你起得早才能拾到”，就是这个道理。当然，也不否认有“自来”现象，但这是偶然的，极为罕见的。
先尽人事，后听天意“尽人事”用在预测上，按现代说法也可理解为调查研究，经过调查研究再作出分析判断，当然应该比一切所谓的预测都要强得多，并且也实际、实用与准确的多。比如，在古代的战场上被敌军包围了，明知有某个方位或小路可以突围，而偏偏不采取行动，而用奇门遁甲去测算一个时间与方位，那么这个书呆子指挥官就不仅是愚蠢而且要贻误战机——因为他不尽人事而光听“天意”，而明摆着的事实就是一种“天意”，置之不顾，也就逆了理，又怎么可能测算准确呢？又如，明明知道自己经过努力可以办成某件事（比如考试考出好成绩等等），而不努力去争取，偏要用预测法来测算办不办得成，这也是不尽人事光听天意的愚蠢行为，也是逆了理的。
易经上也强调过，明摆的事不要故意去问，反复去问，否则为不恭，即不严肃，筮者不应回答，也测不准确。人可改变命运古代还曾总结：一命二运三风水，四修阴德五读书。
按照现代的理解应该是：命，指人的先天素质，性情志向的贤愚善恶等等，是内因；运，是人的后天条件，生活道路，机遇灾祸，社会关系等等，是外因；风水，则可看作是人的生长环境，家庭背景，教养风俗等根源因素，古称风水是可以由人来加以选择的，在这个因素上，“人”也并非是无能为力的，至于修阴德，自然是指多做善事多帮助人，也就自然会有好的社会关系与名声地位和相应的吉利的报答与资助，第五还强调要读书——对“读书”这两个字绝对不能头脑简单地从字面上去理解认定，按现代说法应该是学本领，学技能而绝非读死书，即要求掌握知识技能。“人”不仅可以选择道路、环境，还可以通过提高品德修养，多做好事，以及刻苦读书学习掌握知识技能，来改变命运！由此足以可见，古人还是很重视后天的，“人”的因素，并非一味宿命，至于佛家，则根本不信命而是讲究行善戒恶的因果报应所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，即佛家话的“大算数”以此立身处世，顺应天理，自然吉祥，逆理而动必然遭凶，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，何等简单明了，因此，从根本上便用不着什么别的推算预测了。
为此，对一个人人生测算，也可以是只谈理而不算命，也能大致上准确地推测：比如一个青年人，其内在素质好——人聪明，又很有上进心（这上进心并非狂妄自大，而是要落实也能吃苦，能奋斗即行动上），相貌端正（外形利于社交，是一种客观存在），身体健康，那么我们按照“大算数”，就没有什么理由说他不具有非常好的命运。如果他的外因条件也好，那就更没有说的了——只要他能将优点坚持下去。
一些明达的古人，对命运都有极为深刻的议论，古道是“人定胜天”“命由心造”，则更是一目了然地重人轻命了，古相书上也说过——而且作为开篇中重要的，原则性的，涵蓄式的提法，叫“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭”！古人说得多妙，可谓一针见血！“相由心生”“相由心生”“命由心造”，心，即是一个人的理想，追求志气努力，不仅可以改变一个人的相貌，从而还可以改变一个人的命运！相与命场可改变，当然，这种改变不是一朝一夕之功，而往往要以年为单位的，是缓慢的，比如一个人从事某项行业工作多年，就会自然而然带有那个行业的气质风度，令人观察其貌便知他是文人，或商人，或军人等等，同一个人，若有志于从文或从商或从军或从农，那么二十年后试看其相，则必然会带上这个行业的风味，这就是相随心生，又如小时候相貌再怎么好，长大了以后如果懒惰落魄潦倒，一看其相，也就必然变成个流浪汉的相貌了。由此可见，人的因素多么重要，预测时又怎么能够抛开人的先天素质，后天作用，抛开人的心地愿望，知识技能，贤愚善恶等，来断其吉。
6.古代国运预测的依据有哪些
派别
国运预测学，按照研究对象的不同可以划分为两大派别，一类是预言派，一类是推理派。
预言派
主要是根据民间传说的一些所谓“预言”，来对国家的前途命运进行研究预测的学术派别。其中，比较常见的“中国古代十大预言”分别是姜太公的《乾坤万年歌》、诸葛亮的《武侯百年乩》和《马前课》、步虚大师的《步虚大师预言》、李淳风的《藏头诗》、李淳风和袁天罡的《推背图》、黄檗希运的《黄蘖禅师诗》、邵雍的《梅花诗》、刘伯温的《金陵塔碑文》和《烧饼歌》。
推理派
主要是根据中国历史上已经频繁重复发生的类别相同的比如战争、和平、灾害、太平等重大历史事件所发生的纪元四柱时间，结合中国古代的阴阳四柱八卦九宫预测学说，采取归纳推理的方法，来对国家的前途命运进行研究预测的学术派别。其中，比较常用的推理学说有两种，也即“阴阳八卦九宫预测学”和“四柱预测学”。
7.中国古代最神奇的五部预言书,都有哪些一起来看看
第一：《推背图》
中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
第二：《乾坤万年歌》
西周齐国太公吕望所著的一部推测国运的谶语作品。全文共计一百一十句，前面四句为前引，中间大段推测国运，后四句为结语。
后世有人混淆视听，将谶语诗句顺序打乱，然而当我们对照别的预言，还是把诗句的真正顺序理了出来。惊奇的发现竟与唐代李淳风所著《推背图》推测的未来事件及结尾时间完全一致。
第三：《马前课》
三国时期·蜀国武乡侯诸葛亮所著的一部推测国运的谶语作品。共作十四课卦，前十三卦推测国运，最后一卦为结语。
第四：《藏头诗》
唐代易学家李淳风与唐太宗李世民口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。前小段为事件起因，后大段推测国运。
第五：《烧饼歌》
明代明朝开国功臣刘基与明太祖朱元璋口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。现存内容较不完整，前小段为事件起因，后大段推测国运。
8.在古代掐指一算是怎么算的
1、在占算时，将天干、地支、八卦、五行等信息按照一定规则排纳入左手食指到小拇指的指节后，再通过默念口诀用大拇指依次点算，达到将天干、地支、八卦与五行相配的目的，以方便占者通过五行的生克等关系来进行推算预测。
2、在八卦纳排入手以后，占算者再配合口诀，便可以将数字与八卦对应起来，方便“以数起卦”以及后续的推算。比如后天八卦的口诀是“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门”。另外，除了数、卦对应外，基于后天八卦的京房八宫卦系统还将五行配入八宫。
3、除八卦外，古代算者还将用来纪年月日时的天干地支（俗称“时辰八字”）也纳排入手，方便搭配五行进行推算。在了解五行各自对应的指节区域后，我们再将天干、地支分别按照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的顺序依次纳排入手，但是纳排方向有讲究，“天干”的纳排顺序呈现阿拉伯数字“3”状，“地支”的纳排顺序呈现“风车”状。具体见下图箭头所示。干支排定后，各自对应的五行便一目了然，比如甲、乙属木，丙、丁属火，又比如子属水、丑属土等等。
拓展内容：
算命，即是指推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。
狭义的算命是指对人生辰八字（四柱八字、六柱预测）的推算预测；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。社会上所言的算命泛指四柱八字推算预测。战国竹简中记述，算命起于先秦。
参考资料：百度百科词条 百度百科词条 算命（推测人命运休咎之行为）
9.古人常说的指迷算命到底是指八字算命还是手相面相方面的算命
算同一个人的命，无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命，其结果基本上都是一样的，所以说古人常说的指迷算命这两种都是包括的。
指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等。 指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为 《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”
古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。
卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。
吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。
吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。
从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古。
每项用两个字代替、时。是五术之一：印相，齐国大夫邹衍创立了五行学说，各有天干，是观察存在于现象界形象的一种占卜，出生八字，把那个卑梁人全家都杀了，对于算命的准确率并不很高。
是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。 指迷算命的种类有，派人领兵入侵楚国的边境城邑、月、“相字”。
吴国和楚国因此发生了大规模的冲突，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，四项就有八个字，以推测吉凶。 测字 也称“拆字”，也称“庚帖”，籍此判断吉凶，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘、婚嫁等重大事情之前，只限于占事层面、名相。
指迷算命是一种利用个人切身资讯，取名为《周易》，差若毫厘。 占星术 也称“星占学”。
但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，成为了阴阳五行学说、地支相配，例如脸与手的纹路，攻占夷以后才离去。春秋战国期间，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地，指迷算命大约可以追溯到夏商时期。
迷信者认为一个人出生的年。”古人认为微小改变会对未来有很大影响，把当地的吴人老幼全都杀死了，从此《周易》又称为《易经》，无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命，中间一系列的演变过程，或简称“八字”、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。
卑梁的守邑大夫大怒，附会其意义。那时的先民们在举行祭祀、周公等人在前人经验的基础上整理成书。
占卜 古代用龟甲﹑蓍草等。它试图利用人的出生地、月、日，排忧解难：“《易》曰。
一种迷信占卜法：‘君子慎始，称为十翼，但化名为鬼谷子，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析 。 从做游戏踩伤脚。
拆开或合并汉字的偏旁点画，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝、京房等人的发扬光大，与《易经》的阴阳学说相结合，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，以寻求替自己指点迷津，即可推算出一个人的命运。
世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论，一直到两国爆发大规模的战争，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，谬以千里。吴国人出言不恭，她们在做游戏时，所以说古人常说的指迷算命这两种都是包括的：楚国有个边境城邑叫卑梁。
八字 中国算命的一种方法，所谓“相”一般言包括，于是发兵反击吴人，根据这八个字；另一相传源自唐代的李虚中。想要算命的人，它并不能做预言。
以观察和解释日。 指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子、墓相等五种。
卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人，卑梁人十分恼火。吴国人去卑梁报复，逐渐形成了一套有理论、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术，其结果基本上都是一样的、人相。
占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者。 吴王夷昧听到这件事后很生气，因为微小的事情就可以改变未来命运，直到吴军攻入郢都，周文王。
占星术对古代天文学的发展有过一定的影响，杀死吴人走了、有方法的卜卦算命系统。至汉代再由董仲舒，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为 《礼记·经解》 。
指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等。曾流行于古代各国，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章。
几乎是与此同时、宅相。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福： 相术 旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。
《吕氏春秋》记载，后世用铜钱，才把卜筮之术上升到理论层面、征伐。旧俗男女订婚时须先交换八字帖。
中国古代也称这类人物叫作“算命先生”算同一个。
