1.古代的坐姿是哪4种
上古室内没有椅子，只有席子，只能席地而坐。坐具及室内陈设会在后面讲到，这里只说坐姿。
坐姿主要有两类，跽与踞。根据场合环境不同，坐姿也不一样。但最普及最正式的姿势就是跽，跪坐。跪坐又分三种变化，一种是两膝并紧著席，臀部落在脚跟处。这是一种放松姿态，大部分时间古人都会保持这个姿势。朱熹称这个姿势为“坐”。平日在席上跪坐，身体要稍微向后一些，以示谦恭。吃饭时，食几在席前一尺，身体要尽量前坐，避免饭菜撒落在席上。入席就座，要掀起下裳前摆。下跪时，左足向右一小步，先跪左腿，右足向后，再跪右腿。然后放下衣摆。起立时，先起右腿，再起左腿。次序分别是左足先跪后起，右足后跪先起。这种下跪顺序还有一个原因，士人皆佩剑，且佩在左侧。秦汉以前是青铜剑，剑身短，可以随身佩带而不必解下。秦汉时剑身加长，入席后要解下置於左侧。左足先跪、右足先起，身体左侧始终留有空间，便於紧急时刻拔剑自卫。至今，日本剑道还保留著这种习惯与礼仪。
席坐时，有一种礼仪叫“辟席”，又叫避席、离席。离开席子，站立答话，以示恭敬。《礼记·曲礼》中说，“君子问更端，则起而对。”这里的起，就是避席。答话完毕，长辈会令此人“复坐”。
另一种姿势是两膝保持不变，臀部离开脚跟，上身挺直。这个姿势又叫跽、长跪。朱熹称之为“跪”。《礼记·曲记》疏中说，“坐通名跪，跪名不通坐也。”这个姿势表示敬重。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”事情紧急时，身躯自发的上抬直立，也可转成长跪。鸿门宴中，刘邦的骖乘，即车右樊哙冲散卫兵破门而入时，项王按剑而跽曰：“客何为者？” 左手按剑与跽姿，都是防卫的姿态。
第三种是半跪半蹲的姿势，右膝跪地，左足蹲。或拱手，或左手置膝，右手下垂。这是古代的一种军礼，《礼记·曲礼》：“介者不拜，为其拜而蓌拜。”介者，穿甲胄的军人。军人披挂在身，跪下磕头行拜礼是件艰难的事情，因此要采用这种姿势行礼。司马穰苴兵法中说：“国容不入军”。指的是军营中自有规矩，朝堂之上的礼法在军队中不起作用，甚至君王的命令也不起作用。孙膑有言，“君令不入军门”。
这种半蹲半跪的姿势也见於秦代兵马俑。屈左膝，跪右膝，左手持弩臂，右手握扳机，这种姿势便於发弩，是兵阵中弩兵的形象。金代与清代满族全民皆兵，其礼仪中的打千礼也是古军礼的演变。打千礼，弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。
此外还有一种军礼是肃拜，俯身拱手，又叫长揖。《史记》记载，汉文帝劳军，在将军周勃驻扎的细柳营中，“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’ ”这里行的军礼就是肃拜礼，俯身长揖。
2.中国古代各朝代的坐姿礼仪中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中国古代，特别是魏晋以前，对于“怎么坐”讲究颇多。
“蹲踞”、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。 “安坐”——古代最合礼仪的坐姿 古代的“坐”与现代的“坐”并不一样。
在秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都属于坐的范畴，这是当时最合乎礼仪的坐姿。“坐”，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成语“正襟危坐”里所说的“坐”，指的就是这种坐法。
安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。据考证，安坐源于神灵安置受祭的特殊姿势“尸坐”，乃一种权威姿势，当时的贵族或者有身份者，在公开场合都是这么个坐法。
同一个坐姿，也有不同的“坐法”。有关坐姿的理论，古人称之为“坐容”，系“容经”的组成部分。
西汉贾谊在《新书》中专门写了《容经》一章，其中 “坐容”这样要求： “坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。
两眼平视的，称为“经坐”；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低头，目光不超出身边数尺远，则为“肃坐”；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。 贾谊所说的“经坐”，其实就是常规的“安坐”，即“席地而坐”。
据分析，贾谊的《容经》可能是专为诸侯王而写的“礼仪教材”。可见，当时“怎么坐”确实很重要。
除了固定场合的“坐法”外，类似像今天坐公交出行一样的乘车行为也有特别要求。秦汉以前，人们乘车分为“坐乘”和“立乘”两种，即坐着和站着之分，分别有“坐车之容”和“立车之容”约束之。
“箕踞”——古人最随便的坐姿先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。 孔子的老朋友原壤，就曾因乱坐而被孔子臭骂一通。
一次，原壤张开两腿，坐等孔子，即“原壤夷俟”一说。据《论语·宪问》记载，孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
其大概意思是，你从小就不懂礼数，长大也是废物一个，老了白浪费粮食，是个害人精。 实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，孔子大骂原壤显然是过于“上纲上线”了。
秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法，在非公开场合有蹲踞、箕踞等姿势。蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势。
“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐”。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”
就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。
根据河南安阳殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐法，其实是殷商时期东方夷人（今江苏、山东一带原居民）的坐法，与中原“文明”的安坐相比，自然显得原始、粗俗，春秋时期原壤的坐法被称为“夷”，源头即在此。 “双手垂坐”——古代女性防“走光”坐姿 对于蹲踞坐姿的最原始象征意义，有民俗学者认为是上古时人们生殖崇拜观的反映，具有惊人生殖力的青蛙就是这种坐姿，故蹲踞又称“蛙坐”，代表雌性。
现代考古出土的上古圆腹形器物上多绘有这类蛙形神人形象。 蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露下体，两腿伸直拉开的箕踞尤易“走光”。
孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被“休”了。据西汉人韩婴所撰的《韩诗外传》记载： “孟子妻独居，踞。
孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。”孟子反应如此强烈，是有缘由的。
那时女性穿的都是开裆裤，且无着内裤的习惯。“箕踞”成何体统？十分讲究礼教的孟子要把老婆赶回娘家，也许并非小题大做。
值得注意的是，这种坐法到后来不只是“走光”和失礼的问题，如果有人这么坐着见人，简直是对对方的一种侮辱。用《史记·高祖本纪》中的话说，叫“不宜踞见长者。”
荆轲在知道刺秦王失败后，即是“倚柱而笑，箕踞以骂”。 女性如何坐才不算失礼？从“女”字起源上便可知道。
“女”是一个象形字，从甲骨文和小篆的字形来看，就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。“双手垂坐”不仅可防止“走光”，且与“女”字类似，“母”、“妾”也是这种坐姿，这是当时女性最优雅的坐姿。
“垂足坐”——汉末最新潮的坐姿 床在今看来是一种睡具，但在早期其第一功能是坐。许慎《说文解字》称：“床，安身之几坐也”。
在椅子尚未出现和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。这种床也称榻，坐榻其实与“席地而坐”基本没区别，仍是双膝落地，臀部着脚跟。
但在魏晋以后，由于“胡床”。
3.古代的坐姿是哪4种上古室内没有椅子，只有席子，只能席地而坐。
坐具及室内陈设会在后面讲到，这里只说坐姿。 坐姿主要有两类，跽与踞。
根据场合环境不同，坐姿也不一样。但最普及最正式的姿势就是跽，跪坐。
跪坐又分三种变化，一种是两膝并紧著席，臀部落在脚跟处。这是一种放松姿态，大部分时间古人都会保持这个姿势。
朱熹称这个姿势为“坐”。平日在席上跪坐，身体要稍微向后一些，以示谦恭。
吃饭时，食几在席前一尺，身体要尽量前坐，避免饭菜撒落在席上。入席就座，要掀起下裳前摆。
下跪时，左足向右一小步，先跪左腿，右足向后，再跪右腿。然后放下衣摆。
起立时，先起右腿，再起左腿。次序分别是左足先跪后起，右足后跪先起。
这种下跪顺序还有一个原因，士人皆佩剑，且佩在左侧。秦汉以前是青铜剑，剑身短，可以随身佩带而不必解下。
秦汉时剑身加长，入席后要解下置於左侧。左足先跪、右足先起，身体左侧始终留有空间，便於紧急时刻拔剑自卫。
至今，日本剑道还保留著这种习惯与礼仪。 席坐时，有一种礼仪叫“辟席”，又叫避席、离席。
离开席子，站立答话，以示恭敬。《礼记·曲礼》中说，“君子问更端，则起而对。”
这里的起，就是避席。答话完毕，长辈会令此人“复坐”。
另一种姿势是两膝保持不变，臀部离开脚跟，上身挺直。这个姿势又叫跽、长跪。
朱熹称之为“跪”。《礼记·曲记》疏中说，“坐通名跪，跪名不通坐也。”
这个姿势表示敬重。秦王屏左右，宫中虚无人。
秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”事情紧急时，身躯自发的上抬直立，也可转成长跪。鸿门宴中，刘邦的骖乘，即车右樊哙冲散卫兵破门而入时，项王按剑而跽曰：“客何为者？” 左手按剑与跽姿，都是防卫的姿态。
第三种是半跪半蹲的姿势，右膝跪地，左足蹲。或拱手，或左手置膝，右手下垂。
这是古代的一种军礼，《礼记·曲礼》：“介者不拜，为其拜而蓌拜。”介者，穿甲胄的军人。
军人披挂在身，跪下磕头行拜礼是件艰难的事情，因此要采用这种姿势行礼。司马穰苴兵法中说：“国容不入军”。
指的是军营中自有规矩，朝堂之上的礼法在军队中不起作用，甚至君王的命令也不起作用。孙膑有言，“君令不入军门”。
这种半蹲半跪的姿势也见於秦代兵马俑。屈左膝，跪右膝，左手持弩臂，右手握扳机，这种姿势便於发弩，是兵阵中弩兵的形象。
金代与清代满族全民皆兵，其礼仪中的打千礼也是古军礼的演变。打千礼，弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。
此外还有一种军礼是肃拜，俯身拱手，又叫长揖。《史记》记载，汉文帝劳军，在将军周勃驻扎的细柳营中，“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。
’ ”这里行的军礼就是肃拜礼，俯身长揖。
4.传统礼仪中,人们对于站,坐姿及其行走姿态有什么要求俗语有云：“坐有坐样，站有站相。”
中国作为礼仪之邦，古代的站立和行走的“姿势”也都皆有礼仪规范。1坐姿礼 在宋代以前，无椅凳，人皆席地而坐。
坐姿也与现在不同，是以两膝着地，两股贴于两脚根上，类似于今日的跪，但跪是两股不贴两脚。根据《礼记·曲礼》等古籍记载，坐的礼仪有以下几个方面的要求。
坐如尸 尸是古代祭祀中代表死者受祭的人。尸居神位，坐必端正严肃。
要求一般人在公众场合，或会见客人时，必须要腰直胸挺，双目正视，容貌端庄，即所谓的正襟危坐，不能箕坐。箕坐又称为箕踞，其姿势是两腿叉开前伸，上身直立，形如簸箕。
这是一种随意轻慢的坐式，古人认为不合礼节。（南朝画像砖中箕坐不羁的魏晋名士） 坐不中席 古代的席是用蒲草编织而成的薄垫，多是长方形，铺于地上，可坐可卧。
一张席可坐四人，共坐时分坐四端。因此，普通人不能坐在席中间，坐在中间是一种傲慢无礼的行为。
同时也不能横着膀子坐，挤凌别人。尊者可以独坐一席，居中而坐。
（唐阎立本《孝经图卷》中坐不中席的弟子，独坐一席的孔子） 偏席不坐 席在堂室中必须放正。席的四边必须与四面墙平行，位置适当。
因此，《论语》记载孔子是“席不正，不坐。”就席的时候，从席的后边或旁边走到席的一角坐下，不能从席上踩踏而过。
（东汉壁画《夫妇宴饮图》中偏席不坐的夫妇） 虚坐尽后 除吃饭以外，坐席要尽量靠后，以表示谦敬。吃饭要尽量靠前，这是因为古时用小几放盘吃饭，只有靠前才便于吃饭，不失礼。
在席上拿东西交给站着的人，要保持坐姿不能变成跪式，因为那样会显得自己低贱。如果是拿东西给坐着的人，则不能站起来，那样会使接者仰视而自感低下。
（打虎亭汉墓壁画中靠前而坐的宴饮宾客） 座次尊卑 在坐的礼仪中，座的位次非常重要。它是尊卑长幼之别的体现。
场所不同，所会会聚的人不同，座次尊卑也有所区别。这种区别主要是通过方向体现出来的。
古代贵族的房屋是堂室结构的，堂与室只是一墙之隔，前（南）为堂，后为室。堂多是举行庆典、祭祀、盛宴的地方；室是居住的地方。
室与堂中座次有所不同。室内座次以居西面向东之位为尊。
其次是居北面向南，再次是居南面向北，最后是居东面向西。在堂中是以南向为最尊。
所以皇帝是“南面称孤”，众官是“面北称臣”。居西面向东或东面向西的坐位尊卑因朝代不同而异。
史家考证，夏商周三代，以左为尊；春秋、战国时期以右为尊；汉代尊右；唐宋尊左；元朝尊右；明朝先尊右而后尊左；清朝尊左。（唐阎立本《孝经图卷》中南面称孤的君主）2立姿礼 站立 站立要“立如斋”“立必方正”“立毋跛”。
即站立要像祭祀前斋戒时那样端庄持敬，挺直端正，不能一脚踏地，另一脚虚点地，像瘸子一样身体倾斜。要体现出谦恭有礼，明辨尊卑上下。
也不能站在门的中央，妨碍他人的出入。当已经有两个人并立时，更不能插在他们中间站立。
拱 亦称拱手。其仪姿是身体立正，两臂如抱鼓伸出，一手在内、另一手在外地叠合。
拱手礼有吉凶之分。行吉礼，男子左手在外，女子则右手在外；行凶丧之礼，男子右手在外，女子则左手在外。
男为阳，尚左；女子为阴，尚右。吉事为阳，凶丧之事为阴。
故两手叠合有别。拱礼常用于见面或答谢时致敬。
既可以用于身份平等的人，也可以用于礼敬长上，尊长者也可以用拱礼作答。（唐阎立本《步辇图》中拱手而立的大臣与吐蕃使者） 揖 与拱礼相似，也是身体站立，左右两手在胸前一里一外叠合。
行拱礼是身体不动，手也不动，即所谓“垂拱”“立拱”。揖礼则是由胸前向外推手，略俯身。
揖礼是表示轻微敬意之礼。因此，根据施礼的对象身份的不同，揖姿也略有区别。
揖身份相等的人，手向前平推，称为“时揖”；揖身份低于自己的人，向前推手稍稍向下，称为“土揖”；揖身份尊于自己者，行“长揖”之礼，即行礼时站立俯身，拱手高举，从上移至最下面。单独对一个人行揖礼，叫做“特揖”；向群众行揖礼，叫“旅揖”；向左右两侧的人行揖礼，叫做“还揖”。
揖礼与拱礼是古人最常用的站立礼。（唐阎立本《孝经图卷》中对君主行揖礼） 唱喏 为男子相见礼。
是对揖礼的一种发展。古代行揖礼只是举手而无声，东晋时期，人们在行揖礼的同时又口颂敬词，如“久仰久仰”“敬请光临”之类，称为“唱喏”。
后来又有问候起居寒暖之类的客套话，称为“寒暄”。据宋人陆游说，唱喏是始于东晋王子猷。
由于唱喏是边揖边颂，能增加恭敬的程度，所以易于被人们所接受。唐、宋时期成为一种颇为流行的礼仪。
唱喏不仅与揖礼相配合，也常与鞠躬、拱、叉手等礼相配合。（元张渥《雪夜访戴图》中的王子猷） 道万福 女子行礼时，口称“万福”，表示礼敬祝贺。
女子的道万福与男子的唱喏是属于同一性质的礼仪。流行于唐、宋时期。
王涯《宫词》云：“新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。”胜常，就是万福。
道万福的仪姿是：行礼时，双手手指相扣，放在左腰侧，弯腰屈身以示敬意。（《红楼梦》中道万福礼的林黛玉） 鞠躬 鞠躬为敬惧恭谨之容。
鞠躬的仪姿是身体曲敛，形如弯弓。但先秦时期的鞠躬与后世不同，可以。
5.坐姿礼仪有哪些坐姿通常是指人体在坐着时候的姿态。正确坐姿，除了遵循以下技巧摆放双腿外，还应时时保持上半身挺直的姿势，也就是颈、胸、腰都要保持平直。
入座时，入座时要轻、稳、缓。走到座位前，转身后轻稳地坐下。如果椅子位置不合适，需要挪动椅子的位置，应当先把椅子移至欲就座处，然后入座。而坐在椅子上移动位置，是有违社交礼仪的。
神态自如，神态从容自如（嘴唇微闭，下颌微收，面容平和自然）。
双肩放松， 双肩平正放松，两臂自然弯曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙发扶手上，以自然得体为 宜，掌心向下。
坐在椅子上，要立腰、挺胸，上体自然挺直。双膝自然并拢双腿正放或侧放，双脚并拢或交叠或成小"v"字型。男士两膝间可分开一拳左右的距离，脚态可取小八字步或稍分开以显自然洒脱之美，但不可尽情打开腿脚，那样会显得粗俗和傲慢。如长时间端坐，可双腿交叉重叠，但要注意将上面的腿向回收，脚尖向下。坐在椅子上，应至少坐满椅子的2/3，宽座沙发则至少坐1/2。落座后至少10分钟左右时间不要靠椅背。时间久了，可轻靠椅背。
谈话时，应根据交谈者方位，将上体双膝侧转向交谈者，上身仍保持挺直，不要出现自卑、恭维、讨好的姿态。讲究礼仪要尊重别人但不能失去自尊。
离座时要自然稳当，右脚向后收半步，而后站起。
