1.关于耕种的词语
关于耕种的词语
躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道.亲自耕种，乐于信守圣贤之道.指过隐居生活.
寒耕暑耘 冬耕地，夏锄草.泛指做各种农活.
象耕鸟耘 传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘.后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风.
深耕易耨 易耨：勤于除草.深耕细做，及时除草.比喻精心耕种.
耕耘树艺 耘：锄草，树：栽植；艺：播种.耕田、锄草、植树、播种.泛指各种农业生产劳动.
一世耕耘
耕耘不休
劳作不息
2.描写农民耕种的作文生活，最初本是一片荒原。
人们到了后，划分出一块块井字形的田地，责任承包，一人一田，永不退换。
于是便有了耕种。
最初的时候，每个人心中都充满了憧憬，他们小心翼翼地撒下叫“愿”的种子，梦想便和这块土地融为一体了。
耕种的日子是艰辛的，但很少有人会在最初便放弃。
变化产生在种子出苗之后。
自己地里仍是“这里的黎明静悄悄”，临近的别人的那块地里却分明露了“尖尖角”，同样付出了辛勤的努力，用满手的伤口与老茧滋养的土地，怎么就会比别人贫瘠呢？
他们的目光由羡慕变为嫉妒，由嫉妒变为愤恨，再将这股愤恨当做从此可以放松耕种、好逸恶劳的借口。渐渐地，他们的土地充斥着荒烟蔓草，从此了无生机。
剩下的人们继续耕种自己的土地。
耕种的日子是漫长而又无聊的。于是偶尔飞落在田间的一只小麻雀或是天空中一朵奇形怪状的浮云总能轻而易举地吸引一些人的视线。我们管它叫做诱惑。
每个人心里都有困兽，每个人都有神魂颠倒被诱惑的经历、都有想入非非的冲动、都有半推半就的假正经、都有东冲西突的挣扎。一些人看到地里差不多成形的庄稼，再看看土地外五光十色的诱惑，努力说服自己：就出去一小会儿、就一小会儿。可到了外面，哪还由得了自己。五分钟变成了一小时，一小时变成了一整天，一整天变成了半个月……等他们重新回到地里时，只剩干枯低垂的秸梗，他们欲哭却无泪。
待到来年秋天，那些收获的人便是笑到最后的人。
人生在这里，大概没有本质的区别，自古至今，不管是豪门富贵子，还是穷困潦倒徒，到头来走南闯北，居东隐西，哪个不是自己决定了自己的命运和归宿？
耕好土地，只能靠自己。
3.关于农谚的知识论农谚 作者：游修龄 （中国经济史论坛于2003-9-30 0:53:19发布） 一、农谚的起源农谚流传相当久远，不少古书上已有记载。
例如，现今流行的“秧好半年稻”，“麦要浇芽，菜要浇花”，“处暑根头白，农夫吃一赫”，“稻如莺色红，全得水来供”等农谚，见之于明末的《沈氏农书》：“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”，见之于明末的《天工开物》；“无灰不种麦”，“收麦如救火”见之于16世纪初的《便民图纂》；“六月不热，五谷不结”，“六月盖了被，田里不生米”等见之于14世纪初的《田家五行》；“若要麦，见三白”，“正月三白，田公笑赫赫”，见之于8世纪初唐朝的《朝野佥载》；“欲知五谷，但视五木”，“耕而不劳，不如作暴”，见之于6世纪的《齐民要术》。古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。
至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚：“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉（公元前1世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四：“茂林之下无丰草，大块之间无美苗。”“骤雨不终日，飓风不终朝”与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日”相似。
由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。
如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。歌谣与农谚的不同，在于前者是倾诉劳动人民的思想、感情，即着重社会关系方面的；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，即着重生产方面的。
这种区分是后来逐渐发展的结果，其实两者之间并没有什么截然划分的界限。因为农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚的音律和谐，合辙押韵，形式动人，富有生活气息，也难与歌谣截然划分。
古代农业社会更是如此。例如《诗经》的“七月”、“甫田”、“大田”、“臣工”等等，既是歌唱农事操作的，又是农民抒发感情的。
随着农业生产的发展，农谚才从歌谣中逐渐分化出来的。同时，属于纯粹生产经验的农谚，也不断增加、丰富起来，成为指导生产的一个重要部分。
二、农谚在生产上的作用农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。特别是在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。
例如，在封建社会时期，还没有同代的温度计、湿度计等仪器，农民就拿多年生树木的生长状态作为预告农事季节的依据，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”的农谚。在指导播种期方面，有许多反映物候学的谚语，如“梨花白，种大豆”；“樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。
更多的是根据二十四节气指出各种作物的适宜播种时期：如“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”；“白露白，正好种荞麦”等。农民有了这些农谚就能掌握适时播种。
另外如“立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着”；“十月种油，不够老婆搽头”等谚语，却是失败教训的总结，提醒人们要抓紧季节，不误农时。如果我们把作物生产的全部过程分成几个环节，几乎每个环节都有一定的农谚。
例如水稻从播种起，选用良种有“种好稻好，娘好囡好”等；培育壮秧有“秧好半年稻”等；插秧技术有“会插不会插，看你两只脚”，“早稻水上飘，晚稻插齐腰”等，施肥有“早稻泥下送，晚稻三遍壅”，“中间轻，两头重”等；田间管理有“处暑根头摸，一把烂泥一把谷”等等。拿水稻一项来说，浙江就有500条左右农谚。
农民有了这些农谚，就好象现在有了技术指导手册一样，曾经起过很大的指导作用。特别是在一些老农民中都还保留有这种习惯。
1959年我们在丽水县向一位老农了解当地播种粟的经验，他就举出“红粟头上一枚针，只怕浅来不怕深”的农谚，并且拿粟和芝麻相比，说：“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅”的农谚，生动地说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求。我们在平阳县总结当地种植龙爪稷（当地称粟）的经验时，农民又举出“稻倒收一半，麦倒没得看，粟倒一箩收箩半”的农谚，说明龙爪稷的特点是不怕倒伏。
诸如此类的例子是不胜枚举的，足以证明农谚对指导农业生产起着很大的作用。三、农谚内容的特点农谚讲的是农业生产。
广义的农业生产包括农、林、牧、副、渔五业，农之中还包括农作物、果蔬、蚕桑等，这些内容在农谚中都有。再说，农业生产离不开土壤、肥料、水分、温度以至于季节、气象、气候条件，这些方面在农谚中占有大量内容。
农业生产又是由人在进行的，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，经营管理的经验等。解放前费洁心所收集的《中国。
4.关于农谚的知识农谚流传相当久远，不少古书上已有记载。
农谚讲的是农业生产。广义的农业生产包括农、林、牧、副、渔五业，农之中还包括农作物、果蔬、蚕桑等，这些内容在农谚中都有。
再说，农业生产离不开土壤、肥料、水分、温度以至于季节、气象、气候条件，这些方面在农谚中占有大量内容。农业生产又是由人在进行的，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，经营管理的经验等。
起源： 例如，现今流行的“秧好半年稻”，“麦要浇芽，菜要浇花”，“处暑根头白，农夫吃一赫”，“稻如莺色红，全得水来供”等农谚，见之于明末的《沈氏农书》：“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”，见之于明末的《天工开物》；“无灰不种麦”，“收麦如救火”见之于16世纪初的《便民图纂》；“六月不热，五谷不结”， “六月盖了被，田里不生米”等见之于14世纪初的《田家五行》；“若要麦，见三白”，“正月三白，田公笑赫赫”，见之于8世纪初唐朝的《朝野佥载》；“欲知五谷，但视五木”，“耕而不劳，不如作暴”，见之于6世纪的《齐民要术》。古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。
至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚：“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉（公元前1世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四：“茂林之下无丰草，大块之间无美苗。”“骤雨不终日，飓风不终朝”与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日”相似。
由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。
如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。歌谣与农谚的不同，在于前者是倾诉劳动人民的思想、感情，即着重社会关系方面的；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，即着重生产方面的。
这种区分是后来逐渐发展的结果，其实两者之间并没有什么截然划分的界限。因为农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚的音律和谐，合辙押韵，形式动人，富有生活气息，也难与歌谣截然划分。
古代农业社会更是如此。例如《诗经》的“七月”、“甫田”、“大田”、“臣工”等等，既是歌唱农事操作的，又是农民抒发感情的。
随着农业生产的发展，农谚才从歌谣中逐渐分化出来的。同时，属于纯粹生产经验的农谚，也不断增加、丰富起来，成为指导生产的一个重要部分。
作用： 农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。特别是在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。
例如，在封建社会时期，还没有同代的温度计、湿度计等仪器，农民就拿多年生树木的生长状态作为预告农事季节的依据，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”的农谚。在指导播种期方面，有许多反映物候学的谚语，如“梨花白，种大豆”；“樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。
更多的是根据二十四节气指出各种作物的适宜播种时期：如“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”；“白露白，正好种荞麦”等。农民有了这些农谚就能掌握适时播种。
另外如“立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着”；“十月种油，不够老婆搽头”等谚语，却是失败教训的总结，提醒人们要抓紧季节，不误农时。 如果我们把作物生产的全部过程分成几个环节，几乎每个环节都有一定的农谚。
例如水稻从播种起，选用良种有“种好稻好，娘好囡好”等；培育壮秧有“秧好半年稻”等；插秧技术有“会插不会插，看你两只脚”，“早稻水上飘，晚稻插齐腰”等，施肥有“早稻泥下送，晚稻三遍壅”，“中间轻，两头重”等；田间管理有“处暑根头摸，一把烂泥一把谷”等等。拿水稻一项来说，浙江就有550条左右农谚。
农民有了这些农谚，就好像现在有了技术指导手册一样，曾经起过很大的指导作用。特别是在一些老农民中都还保留有这种习惯。
1959年我们在丽水县向一位老农了解当地播种粟的经验，他就举出“红粟头上一枚针，只怕浅来不怕深”的农谚，并且拿粟和芝麻相比，说：“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅”的农谚，生动地说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求。我们在平阳县总结当地种植龙爪稷（当地称粟）的经验时，农民又举出“稻倒收一半，麦倒没得看，粟倒一箩收箩半”的农谚，说明龙爪稷的特点是不怕倒伏。
诸如此类的例子是不胜枚举的，足以证明农谚对指导农业生产起着很大的作用。
5.关于耕种的作文俗话说"一方水土养一方人"，就是说，凭借那一方水土，那里的人民才得以生存繁衍，那里的花草树木才生机勃勃、蓊郁葱浓，那里的社会才繁荣昌盛、欣欣向荣。也才有了那里的人们自己独特的文化，别致的乡风，醇厚的民俗。
而这一方水土是自古就有的吗？不是的。据说，在远古的时候，天和地还笼然一统，不能截然分开。整个宇宙被一只象鸡蛋一样的东西包裹着，里面一片混沌，一团漆黑，没有天地，没有日月星辰，更没有人类。有一个叫盘古的在这里孕育成人以后，决心捅破这个大蛋壳。于是，他胳膊一伸，腿脚一蹬，就将大蛋壳被撑碎了。他又三晃两晃，终于将天地慢慢地分了开来。
天地虽然分开了，可天地间什么也没有。于是，盘古吐气变成风和云，化声变为雷霆；将一只眼睛变成太阳，另一只变成月亮；将手足和身躯变成大地的四极和五方的名山；将血液变成江河，筋脉变成道路，肌肉变成田土；将头发变成星星和月亮，汗毛变成花草树木；将牙齿、骨头、骨髓等变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉；将浑身渗出的汗液变成雨露和甘霖。
后来，有一个叫女娲的神仙，她总觉得天地间缺乏生气，于是，她潜心造人。从此，人类开始在大地上耕种劳作，捕猎放牧，繁衍生息，使得整个宇宙不断地发生着惊天动地的变化。据晋代葛洪所著《神仙传？卷七？麻姑》载，传说古代有一个叫麻姑的仙女，一天，她遇到了一个姓王的仙人，王仙人惊奇地对她说："我已经三次看见东海变成桑田了。这次来蓬莱，又看见那里的海水比以前减少了一半。难道沧海又要变成陆地吗？"，天地宇宙日新月异的变化，由此可见一斑。
自从有了人类，我们脚下的土地就就一天天变得神奇，变得精彩，也变得血腥。为了概括记录这些史实，人们创造了很多与土地有关的成语、熟语，信手拈来，就有：不食之地 、拔了萝卜地皮宽、遍地开花、旦暮入地、弹丸之地、必争之地、不毛之地、不习地土、不知天高地厚、顶天立地、号天触地、春回大地、此地无银三百两、地棘天荆、地老天荒、天罗地网、卷土重来等等。
别的不说，单说那卷土重来，它还有着一个悲壮的故事呢！据说，项羽统率诸侯联军灭秦以后，楚汉开始相争，历时五年。楚霸王项羽自恃勇武，居功自傲，残暴不仁，丧失民心，结果垓下一战，全军覆没。项羽舍命拼杀，才冲出重围，逃到乌江边上，只剩下了二十多名骑兵了。项羽仰天长叹，拔剑自刎。后人在项羽自刎处修建一亭，名曰"乌江亭"。到了唐朝，诗人杜牧到此游览，感慨不已，作诗《题乌江亭》："胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。"
一方水土养一方人，这话不假；关于水土的传说故事以及由此派生出来的成语、熟语、谚语，也可是车载斗量啊！
6.有哪些关于耕种的古诗关于耕种的古诗：
1、《野老歌》
唐：张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
2、《山中逢道士云公》
唐：孟浩然
春余草木繁，耕种满田园。
酌酒聊自劝，农夫安与言。
忽闻荆山子，时出桃花源。
采樵过北谷，卖药来西村。
村烟日云夕，榛路有归客。
杖策前相逢，沂然是畴昔。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。
谓予搏扶桑，轻举振六翮。
奈何偶昌运，独见遗草泽。
既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
物情趋势利，吾道贵闲寂。
偃息西山下，门庭罕人迹。
何时还清溪，从尔炼丹液。
3、《赠徐安宜》
唐：李白
白田见楚老，歌咏徐安宜。制锦不择地，操刀良在兹。
清风动百里，惠化闻京师。浮人若云归，耕种满郊岐。
川光净麦陇，日色明桑枝。讼息但长啸，宾来或解颐。
青橙拂户牖，白水流园池。游子滞安邑，怀恩未忍辞。
翳君树桃李，岁晚托深期。
4、《观田家》
唐：韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
5、《东郊别业》
唐：耿湋
东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。
