1.般若怎么解释
“般若”二字是梵文的译音，中文的意思是“大智慧”。为什么当时不直接译成大智慧，而保留梵文呢？因为般若智慧不是普通的智慧、普通的聪明，而是指能了解到形而上生命的本体。普通的智慧、普通的聪明是用思想、思维得到的，般若智慧不是用思想和思维得到的，而是必须从身心两方面投入求证到的智慧。
般若智慧有五种含义。
一、实相般若
实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，儒家称之为“仁”、道家称之为“道”、佛家称之为“真如”，反正不管叫上帝也好，叫神也好，叫主也好，叫法身也好，叫佛也好，都是代名词。世界上许多人都在寻找这个东西，找到这个东西才认识了自己生命的本源，找到这个东西叫做悟道，叫做明心见性。所以，实相般若是属于般若中最根本的。
二、境界般若
境界包含一切境界。修行人有一分的成就，境界就有一分的不同。慧能的诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”这是见到法身的境界，契此的“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”这是修行的境界。
一个读书人，平常看不懂的书，今天一下子用自己的方法懂进去了，这是一种读书人的境界。一个书法家在写字时，突然某个字写得特别好，再叫他重新写一个就写不出了，这是一种艺术家的境界。甚至一个工人也有境界，今天干活特别顺手，做的产品特别好，这是一个做工人的境界。
我们没有修道的人，就是一切众生的苦恼境界：“百年三万六千日，不在愁中即病中。”
学佛人的境界、气派、胸襟与众不同。古人云：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。” 学佛人的境界是从实相般若而来的，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学名词叫做无师智，也叫做自然智。比如《论语》中，学生很佩服老师的学问，问老师这么多的学问是怎么学来的？孔子回答说：“吾道一而贯之。”这句话的意思是：我的知识不是在学习中慢慢积累的，而是悟到了这个“一”，就一通百通了。孔子也是悟了道的人，所以被称为圣人。
总之，人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
三、文字般若
文字般若比较容易理解，有的人出口成章，每句话写出来都非常优美，我们说这个人具有文字般若，因为文字本身就具备了智慧。比如鸠摩罗什所翻译的经文比玄奘法师所翻译的要流通，那是因为玄奘法师在文学般若上超不过鸠摩罗什。
同样是读书人，并不是人人能成为文学家。同样是修道人，并不能人人成佛，这与文字般若是绝对有关的。
四、方便般若
菩萨要教化别人时，用不同的方法，让不同的人，知识分子能接受，文盲也能听得进去，这就需要像千手千眼观世音菩萨一样，要有一千只手那么多的方便法门，才能度化众生，这也是菩萨慈悲心的体现。
讲佛法时，用一种特殊的方法，让别人把难懂的部份懂进去，最难表达的东西，用一种方法表达出来，别人一听就懂了，这就是方便般若。
五、眷属般若
一个人悟了道，他的言行举止自然就至善至美。所以眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名词叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。
眷属般若共有六个，称为六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
综上所述，这个“般若”二字就包含了这么多的意思，所以当时只能采取译音。
2.“般若”怎么念【般若】 这是梵文，我国名为大智慧。
因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。
上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。
这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”
才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。
佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。
总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
3.纹身般若是什么意思纹身般若的意思是纹身成般若的图案。如下图：
般若，她身披红衣，身材曼妙，唯独长了一张极为凶恶的鬼面。紧皱的眉头，深凹进去的眼窝，头顶上有两个怪角，突起的眼睛像铜铃一般，青面獠牙面目狰狞的样子保准让人目不忘。相传这是日本传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵。据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵，是美丽的女人因为嫉妒而变成了妖魔（女人好可怕）。由妒怨的生魂所化的凶恶妖魔。它一直都在恨，它那有毒的红眼永远藏在黑暗之中，伺机将成双的伉俪焚烧成班驳的焦土。很多人为了追求神形分离而坐修禅道，讽刺的是，神形分离不一定是禅的智慧才能达到的境界。原来，嫉妒和怨恨，也可以办到。
