修为怎么用

修为指一个人的修养、素质、能力。

佛教中指通过修炼之后所达到的境界. 以下为佛教修为的境界： 小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。

中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。

其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。 1 、小乘阶段 第一步：粗定 也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。

坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。 第二步：细住 即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。

其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。

第三步：欲界定 在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。

例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。 这个时候常常是心神爽快，或者心爽神昏，也就是心里特别舒服，全身分不清楚了。

欲界定常常是闭上眼睛练，这样就会有图象出现，但舌头翘一下，出现的图像就可能走了。或者看到从什么地方来了个师傅，你跟着师傅出去了，但是不要走到那个地方——欲界定。

如刚好到了海边，你不要下海；到了悬崖，你在意识上不要跳崖；到了井边，你不能下去，就是说只能定在那里观看观看。 由粗住到细住，静坐到一定时候，就可能出现欲界定，就是下意识的欲望跑出去了，跑到某个地方。

如前面是个大海，你就定在海边观海，而不要到海里面去，到里面去就要出麻烦。这是练功中关键的一步。

第四步：未到地定 也叫未来禅，就是在第三步“欲界定”的基础上，下意识进一步在那个地方观望，时间要长一点，然后慢慢定下来，随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来，整个下意识又回到了你练功的地方。回来后，再把意念放松，放松到了下意识觉得周围的事物不存在了，海没有了，什么也没有了，甚至连自已的身心也没有了，这就到了“心身境虚”的境界，叫做“未到地定” “粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。

2 、中乘阶段 中乘阶段是“根本禅”。如前所述，练功练到觉得周围什么都没有了，连自已也不复存在了，这叫“未到地定”。

再进一步练，就进入“根本禅”了。根本禅又分初禅、二禅、三禅、四禅 4 步功夫，其中又包括八触十功德以及五枝。

（ 1 ）初禅包括八触十功德。八触，即八种练功感触，计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑；十功德，即练功的 10 个步骤，计有空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当。

1 ）八触在初禅阶段，练功会出现八种感触或反应。 ①动 静功坐到一定程度，就要动起来，这没有关系。

动起来以后不要怕，也不要追求，随它自然地动。但不要有意顺着去动，去加力，它能动什么地方，就动什么地方。

②痒 动以后就是痒，常常是心头发痒，身上发痒。这时心头特别难受，再难受也不要哭闹，要忍耐，不要特意管它，慢慢地深呼吸就行了。

全身发痒是正常的，不要把它看成毛病。千万不要脱衣服挠，搧扇子，或者走一走、活动活动，不然可就糟了。

因为那样做，等于馒头没蒸熟，便把锅盖揭开了。这时一动，不但心头仍然痒得难受，而且身体也很不舒服，再练功，老是静不下来，不少人吃了这个亏。

所以，出现痒的感觉绝不要管它。 ③轻 再进一步练，全身会出现轻的感觉，甚至有人慢慢地腾空起来，这很不容易做到，因为这需要大脑高度的入静。

练轻功的就重点训练这一步，练到轻这一步就不再往下训练了，常年不断地练这一步，练、练，后来就真的能腾起来。瑜伽功法中不是有个瑜伽飞行式吗？身轻了不要害怕，要始终保持不紧张，也不兴奋。

④重 轻过后就进入了第四步——重。好象自已的腰弓下来了，腰向下缩，这就是重。

有某种特异功能的人，可能由于自身磁场的加强和地磁场相互作用，使体重增加 8 倍以上。出现重的感觉时，千万别紧张，不要加某种意念，比如“越重越好”等，否则可能重得起不来，就定在那里了。

你要把重的感觉当成练功的正常过程，出现感觉后，仍然要正常地呼吸，慢慢地呼吸。 ⑤凉 重过后就出现凉，好象缺氧、缺血一样。

在发凉时，血压要下降，甚至会出现休克状态，但也不要害怕，要把自已运的气有意识地内收，一开始就要有个信念，想着很快会热的。 ⑥热 凉过后就是暖，由发暖到发热，以至烧得不得了。

练功练到发凉这一步，须先有思想准备，接下来练很快会发热，像在太阳下面晒，甚至象在火炉边烤一样。无论烧得多么厉害都不要。

修为是一种风度，一种修养，一种品格，也是一种智慧，一种谋略，一种胸襟。容人之过、学做事先做人，知足常乐，吃亏是福，用佛的观点看待人生。

在人的一生中，提高修为永远是保持自身根基的大事。做人难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态，成事难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是提高自己的修为。

“不要因为影响小就不去做好事，也不要因为坏事影响小就去做”这句话对我们修身养性具有指导意义。

不以恶小而为之：犯错误往往从小事开始的。俗话说“小时偷针，大了偷金”“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理，坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变。

不以善小而不为：小事是大事的基础，大事是小事的累积，集腋成裘，聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德，从小事做起，从点滴做起。

对待工作要像对待善恶一样，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。不能认为迟到几分钟无所谓，就拖延时间，不能因为几张复印纸无关紧要，就随便浪费，事无大小，这也是一种责任和义务。竭力做好每一件事情，将会让我们活得更加有意义。

亲爱的卡布：

您好，对于很多新手玩家，也许并不知道修为怎么分配哦。下面是分配修为的方法哦：

第一步：点击页面右下角的按钮，进入家园哦！

第二步：来到家园

第三步：点击【分配修为】

第四步：这样就可以给你的妖怪进行修为分配咯！

关于妖怪具体刷什么修为，每个人的看法和用途不同，需要玩家自行探索决定哦。更多的详细信息，您可以访问官方论坛，与玩家交流攻略哦。

楼主不是小说看多了吧……

现实中，精神力貌似不可以叫做修炼，只能叫做调节，保持良好的作息、2113生活习惯，调节好心情，人的精神力就好了，能同时考虑好多事情不会觉得疲劳

小说中嘛，按照个人看了不少小说，精神力貌似要么就是天赋异凛，天生就有强大的精神力，并且随着修为5261的强大而逐渐强大；要么就是有什么奇遇吃了什么什么，导致精神力暴涨超过自身攻击修为的级别，甚至有时候依靠精神力来攻击都比自4102身修为攻击要强悍；要么就是遇到什么高手给进行醍醐灌顶，比如遇到什么龙皇什么的顶级高手……

精神力有些小说里叫做灵魂力量，斗破苍穹里面最高的灵魂力量叫什么帝境灵魂，酒神里面最高叫做圣级灵魂，天珠变里面叫什么天神级灵魂力量……反正1653小说里的灵魂力量大多可以用来攻击的，前期主人公还未成长多少时候，经常灵魂力量攻击大于修为的攻击，但最终都是修回为攻击为主灵魂攻击为辅，有时候灵魂力量还用来炼药、炼兵器，无非就是能同时考虑很多方面，也就相当于一台高配置电脑了，运算速度比较快而答已……

人的大脑身心天生就那样，不能加配置，这精神力也没法改了，或许小孩子长大了，身心能力提高了，算是配置提高了吧，所以成年人精神力比小孩子要好吧

修为是剑网三手游中的资源之一，是技能提升的必需品。

可以通过任务和消耗道具获得，虽然获取的方法非常简单，但是消耗量却非常的大。

技能是角色的核心，没有哪一个角色是依靠普攻就可以杀敌制胜的，只有在技能的配合下，才可以更加轻松的战胜敌人取得胜利。因此技能的效果越强，角色就越厉害，而要提升技能的效果，那么最直接的方法就是提升技能的等级。

技能等级的提升受到角色等级的限制，是无法超过角色自身等级的。同时提升技能等级需要消耗“修为”，等级越高想好的修为越多。

扩展资料：

游戏背景

公元745年，也就是大唐天宝四年，这一年八月，杨玉环被正式册封为杨贵妃，开始了她长达十年的受宠生涯。也就在这一年，安禄山奉诏入朝见圣，长安的繁华再次挑动起他心中的野心之火，但是天策府却带给他无尽的震撼，他从未想过大唐还有如此强劲的部队。

为了达成自己的目的，安禄山一面劝说杨国忠扶植神策军来打压天策，一面开始暗暗筹办自己的军队——狼牙军。同时震慑安禄山的还有那整个中原武林的气势，见识过藏剑山庄名剑大会的他知道，如果想真正入主中原，那么势必要解决中原武林势力这一心腹大患。

就在这个时候，一个神秘人走进了安禄山的阵营之中。而剑网3的故事，也正是从这一年开始。

参考资料：百度百科-剑侠情缘网络版叁